Diario de Navarra

A esos huesos les llamaron Mutarrif. Los arqueólogos que excavaban en la Plaza del Castillo no podían decir que eran los huesos de Mutarrif, claro. Ninguno se atrevería a tanto. Pero había curiosas semejanzas. Ese cráneo tenía 18 cortes de espada, de diferentes inclinaciones, señales que sugieren que aquel hombre murió acorralado por sus enemigos. La leyenda de Mutarrif ibn Musa le sitúa como último valí de Pamplona, a finales del siglo VIII. Hermano por parte de madre de Íñigo Arista, se dice que murió también acorralado por sus enemigos cristianos y que tras su fallecimiento Pamplona pasó a manos cristiana, a la familia Velasco. Una muerte similar en una época cercana y en el mismo lugar. No es extraño que a los historiadores les tentara bautizar a esos huesos, sin ir a mayores afirmaciones, como Mutarrif. La de los huesos del musulmán que murió acorralado fue una de las historias que contó este jueves en Pamplona María Paz de Miguel Ibáñez, doctora por la Universidad de Alicante y especialista en el estudio de los huesos hallados en excavaciones arqueológicas. Su conferencia, Trauma y violencia en los yacimientos arqueológicos navarros, cerró el curso de verano de la UNED Vida y muerte a través de la arqueología en la antigüedad navarra, al que asistieron cerca de 85 personas. Los restos de la maqbara de Pamplona, bajo la Plaza del Castillo, fueron protagonistas de la charla. Al fin y al cabo, Patxuka de Miguel dedicó su tesis doctoral a esas excavaciones y al estudio de sus 172 sepulturas, que desvelaron que musulmanes y cristianos convivieron de manera estable en la Pamplona del siglo VIII. Y entre ellos también había señales en los huesos que hablaban de que sus protagonistas vivieron historias violentas, como la del hombre que murió acorralado. Otro cráneo mostraba varios golpes de espada, uno de ellos vertical y De Miguel aventuró, sin poder asegurarlo, que quizá podía ser alguien a quien le arrancaron la oreja. Estaba también la sepultura 32, en la que las señales hablan de dos golpes de espada en el lateral del cráneo y en la mandíbula, como si hubieran intentado decapitarlo. “Y quizá en el segundo golpe lo consiguieron”. O el esqueleto con cortes en una vértebra cervical y un golpe en la mandíbula, que podrían casar con un golpe dado por una hacha francisca , un arma de guerra de origen germano bastante habitual en aquella época. De Miguel fue narrando cómo las huellas que se quedan en los huesos dan pistas sobre cómo pudieron ser las vidas y las sociedades de tiempos pasados. Por ejemplo, es llamativo que los signos de traumatismos y fracturas, aunque no siempre tengan un origen violento, se encuentran sobre todo en los restos de hombres. En la maqbara, sin ir más lejos, entre las 37 mujeres estudiadas apenas había traumatismos en tres. Entre los 57 hombres, en más de una veintena, entre los que no faltaban ocho con la llamada fractura de Parry, la que se produce habitualmente cuando alguien trata de defenderse de un golpe inminente poniendo por delante el brazo. SIN BATALLAS Patxuka de Miguel señaló que no se habían encontrado enterramientos que pudieran responder a una batalla, aunque batallas y guerras las ha habido a lo largo de la historia en Navarra. Eso no quiere decir que no haya indicios de violencia en los huesos, y desde bien temprano. Ya en las excavaciones prehistóricas de Abaunz una fractura en una mano parece hablar de un puñetazo. Más claros son los hallazgos en el Hipogeo del Longar, en Viana, un sepulcro colectivo del Megalítico (alrededor del año 2500 aC), donde aparecieron cuatro cráneos que habían sido heridos por una flecha. El estudio de esos huesos demostró que uno de aquellos hombres sobrevivió. Es algo que también se ha visto en distintos yacimientos de épocas diferentes y que demuestra la otra cara de la moneda de la historia: siempre hubo violencia, pero también hubo siempre quienes cuidaron a los heridos y les ayudaron a salir adelante. Pero este jueves los protagonistas eran los huesos que hablaban de historias violentas, como la de los joteros. Son cinco esqueletos que aparecieron juntos también la Plaza del Castillo, pero en las excavaciones de la época romana. Como tenían la boca abierta y los brazos colocados como quien canta una jota, les bautizaron así, como los joteros. Pero su historia no parece nada alegre. Las posición de las manos de uno de ellos evidencia que aquellos hombres estaban atados. Probablemente fueron ajusticiados a la vez. En los huesos de uno quedan todavía las marcas que deja la lepra. En la vértebra de otro de ellos hay señales que hacen pensar en un ahorcamiento. Pero, advirtió De Miguel, no se puede asegurar. Porque si algo repitió la paleoarqueóloga navarra afincada en Alicante es que la prudencia es muy importante a la hora de inferir el origen de las marcas que quedan en los huesos. La señal de un traumatismo puede deberse a una agresión, pero también a un accidente: una caída o la coz de un animal, por ejemplo. Son lesiones habituales en el mundo agrícola al que perteneció Navarra hasta bien entrado el siglo XX y en el que, de todos modos, no está excluida la violencia. En el yacimiento de Arizkoa, en Monreal, también se ha encontrado un cuerpo con señales de corte en una vértebra y en la mandíbula, como se le hubieran intentado decapitar. BALLESTAS Claro que hay casos en que caben pocas dudas. Por ejemplo, en el de los tres individuos que aparecieron en Santa Catalina de Tiebas. Eran tres hombres que vivieron en la Baja Edad Media, en los siglos XIV o XV y que tenían entre 35 y 40 años. Murieron saeteados. Lo dicen los agujeros del cráneo y lo testimonian que en dos de ellos todavía estaba la saeta dentro de su cabeza. Una fosa de fusilados del siglo XIX en El Carrascal Uno de los hallazgos más recientes que hablan de violencia está en el Carrascal. Es una fosa que ha estudiado el antropólogo forense Francisco Etxeberria y donde están los huesos de diez hombres adultos y jóvenes, con señales claras de haber muerto por armas de fuego. Incluso se ha encontrado algún proyectil en la fosa. María Paz de Miguel señaló este jueves que los cuerpos se han datado en torno al primer tercio de siglo XIX. A esos hombres les fusilaron en el entorno de las Guerras Carlistas o de la Guerra de la Independencia. Con este último conflicto guardan relación los restos encontrados en la necrópolis de la ermita de San Roque, en Pamplona, que ha investigado Charo Mateo. Allí los muertos son también hombres jóvenes. Aunque no todos murieron violentamente, todos parecen ser franceses: en dos individuos se conservan restos de la botonadura del Ejército napoleónico.

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La violencia se lee en los huesos

En Navarra no se han encontrado enterramientos correspondientes a alguna de las batallas que se han dado a lo largo de su historia. Sin embargo, los esqueletos de los yacimientos arqueológicos sí hablan de historias de violencia

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