Diario de Navarra

Desde su fundación en 2011, Bildu viene repitiendo a modo de mantra el lema: “Todos los derechos para todas las personas”. Si buscan ustedes en Google podrán comprobar las muchas ocasiones en las que dirigentes abertzales han soltado la frase. Naturalmente, ni el lema es una creación de Bildu, ni éste es el único en usarlo. Es difícil saber cuándo y por quién fue acuñado, pero, al parecer, su popularización se debe al abolicionista norteamericano (y ex esclavo) Frederick Douglass. En 1851 éste escribió en la cabecera de su periódico “All rights for all” (es decir, “Todos los derechos para todos”). Desde entonces el lema ha sido invocado por políticos de signo muy diverso. Por citar un solo ejemplo que acaso sorprenda a los afines a Bildu: Leopoldo López, el líder venezolano opositor al régimen chavista de Maduro, lo ha utilizado de forma recurrente. A menudo, cuando una frase es repetida por políticos de ideologías muy diferentes, suele ser indicio de que, por sí sola, es demasiada equívoca. No sé, la verdad, si es necesariamente el caso del “todos los derechos para todas las personas”, pero quien lo proclame debería precisar a qué se refiere. Porque, a menos que se crea a pie juntillas en la existencia de un orden y un derecho naturales, habrá que admitir que los derechos son creaciones del ser humano, es decir, el resultado de convenciones. De ahí que sólo existan en el seno de ordenamientos jurídicos concretos y de ahí también que, como consecuencia de los condicionamientos históricos y culturales de cada lugar, sean diferentes de un país a otro. Los navarros, por ejemplo, tenemos derecho a testar más o menos como nos dé la gana, no porque tengamos una naturaleza diferente, sino porque tenemos una historia distinta. En consecuencia, quien reclame en serio (insisto: “en serio” y no sólo para quedar bien, que a lo mejor es de lo que se trata) que todos los derechos sean los mismos para todas las personas, lógicamente debería defender la existencia de leyes universales y un ordenamiento jurídico mundial, es decir, un solo Estado soberano para todo el planeta. No diré que no suene bien, ni mal, pero sí que se me antoja bastante complicado, porque, ¿cómo poner de acuerdo a toda la humanidad acerca de cuáles deberían ser los derechos universales para, por continuar con el ejemplo, testar? En el caso de grupos partidarios del independentismo, como Bildu, la aplicación del citado lema constituye un enigma difícil de entender. ¿No estaban en contra del “café para todos”? Y ¿cómo se pretende compatibilizar el “todos los derechos para todas las personas” con la demanda de un Estado propio? ¿Acaso no se quiere tener ese Estado para tener leyes, es decir, derechos (históricos o no) y deberes, diferentes de las de murcianos, madrileños, andaluces, etc.? Porque si resulta que, una vez constituida la República Vasca independiente, los ciudadanos de otros países van a tener en su territorio los mismos derechos (para votar, para instalarse, para cobrar la renta básica, etc.), que los ciudadanos vascos, ¿en qué sentido esa república sería soberana e independiente? Su soberanía pertenecería tanto a sus ciudadanos como a cualquiera que pasase por allí. Si en un Estado todos los seres humanos, incluso los no residentes, tienen objetivamente los mismos derechos, entonces ser ciudadano suyo se tornará un título tan absurdo como lo sería ser socio de un club que no distinga entre socios y no socios. La “ciudadanía vasca”, en definitiva, no significaría nada. Tampoco entiendo bien cómo compatibilizar el lema de marras con una política lingüística nacionalista. Bildu, en efecto, reclama la desaparición del modelo lingüístico en castellano y la extensión de un modelo único de inmersión en euskara. En otras palabras, en su República Vasca de Iguales unos ciudadanos tendrían derecho a la enseñanza en su lengua materna y otros, la mayoría, no. Para acceder al empleo público sucedería lo mismo, porque Bildu entiende que a todos los funcionarios públicos debería exigírseles saber euskara. Pero ¿eso no es hacerle la cobra al “todos los derechos a todas las personas”? Porque es verdad que un senagalés, por ejemplo, que quisiera obtener plaza en la administración vasca podría aprender euskara, pero mientras consagra su tiempo a hacerlo, el nativo de Ataun, que ya lo sabe, habrá podido concentrarse en aprobar la oposición. Si se cree de verdad que todas las personas deberían tener los mismos derechos, todas las lenguas habladas por esas personas deberían ser igualmente reconocidas, porque si no, de facto, estaremos dando a unos más derechos que a otros. Un último ejemplo de lo contradictorio del lema con las políticas de Bildu: como todo el mundo sabe, esta formación acaba de pedir una vez más la amnistía para lo que llama “presos políticos vascos”. Pero ¿y los demás presos?, ¿no deberían tener el mismo derecho a la amnistía? Ladrones, prevaricadores, estafadores, traficantes de droga, ¡y también maltratadores, violadores, feminicidas!, ¿no deberían también volver a sus casas? ¿Demanda acaso eso Bildu? ¿O no será más bien que su apropiación de un lema bienintecionado no tiene otro objeto que hacerse pasar por megaprogresista cuando, en realidad, ni lo es y ni lo puede ser? Iñaki Iriarte López. Profesor de la EHU/UPV y parlamentario foral de UPN

Diario de Navarra

"Bildu: ¿Todos los derechos para todas las personas?"

"En el caso de grupos partidarios del independentismo, como Bildu, la aplicación del citado lema constituye un enigma difícil de entender"

Comentarios

Las semifinales del Manomanista cambian de fecha

La vida de Carlos Garaikoetxea, en imágenes

Las horas contadas del Chimy Ávila en el Betis

Iñigo Pérez apunta a dirigir al Villarreal

Los 100 mejores médicos de España en 2026 según la lista Forbes: cinco se han formado en Navarra