Diario de Navarra

El “Gernikako Arbola” fue una canción extraordinariamente popular a finales del siglo XIX y el primer tercio del XX. Tanto su música como su letra se deben a un personaje de película, José María Iparraguirre. Nacido en 1820 en Villarreal (a secas, hoy Urretxu, también a secas), fue voluntario en la primera guerra carlista dentro del bando del pretendiente don Carlos. Con el fin de la contienda en 1839, tomó el camino del exilio. En 1848 participa en la revolución que destrona al último rey de Francia. Algunos han deducido de ahí que Iparraguirre se había vuelto republicano, pero en realidad ningún dato lo confirma. En los años siguientes recorre Europa como músico ambulante, hasta que en 1852 un indulto le permite volver a España. La vista de ésta desde Hendaye le inspira estos versos en euskera: “Ara España… lur oberican ez da Europa guzian” (Ahí está España… no hay tierra mejor en toda Europa). Ese mismo año, o acaso el siguiente, compuso el “Guernicaco arbola” (sic), dedicado al árbol de la Casa de Juntas de Guernica, en donde se juraban los fueros de Vizcaya. Como señala mi colega y amigo Xabier Zabaltza, de quien tomo la mayoría de estos datos, no era de un himno nacionalista: “Es un canto a la solidaridad de Álava, Guipúzcoa, Navarra y Vizcaya, pero sin cuestionar la unidad de España”. Sobre todo, y como explica también Zabaltza, es “un himno confesional católico”. No podía ser de otra forma, dado que “la piedra angular” de su pensamiento era el catolicismo. La letra, en efecto, dice así: “Arrodillémonos todos para pedir al Señor que nuestro árbol viva para siempre”, “Pidamos a Dios nuestro Señor que nos conceda paz ahora y siempre”. Es cierto que el himno también preconiza la solidaridad foral entre las cuatro provincias vasco-navarras y que pide las bendiciones divinas para “Euscal Erria”. Este era, al fin y al cabo, el ideal carlista. El propio autor se referiría años después al “laurac-bat” como un “modelo” para integrar “nuestra sagrada fe católica y nuestras patriarcales costumbres”. “Patriarcales”, en efecto. El pobre Iparraguirre nunca cursó Skolae. En cualquier caso, su fuerismo parece haber incluido la idea de que los fueros y libertadades vasconavarros se extendieran a toda España. No resulta por eso sorprendente que Sabino Arana rechazase el himno. Le molestaban sobre todo los versos “da y expande tu fruto por el mundo”. “El Árbol de Gernika”, escribió, “es símbolo del bienestar de nuestro pueblo: no de ningún otro. […] Estúpida fué la idea que sostuvieron los vascos en todo el siglo pasado de hacer compatibles las instituciones patrias con un poder extraño. […] El Árbol de Gernika, cantado por Iparraguirre, no es símbolo de libertades vascas, sino de una paz universal […]. Pretender que las instituciones vascas se extiendan a todo el mundo... ¡insigne necedad!”. Más de ochenta años después, Mikel Antza, que llegaría a jefe de ETA, escribe un poema, musicado luego por Kortatu, en el que destrozaba el árbol de Guernica. La popularidad del himno trascendió a la pugna entre nacionalistas y antinacionalistas. Así, fue cantado por el Orfeón Pamplonés en la gran manifestación contra la Gamazada. Fue también interpretado para despedir a Alfonso XIII en la visita que hizo a Pamplona con ocasión del Congreso de Estudios Vascos. Se cantó asimismo en el gran mitín tradicionalista de Estella en 1933. Fue tocado durante el franquismo junto a la Marcha Real. Y, ya en la transición, cerró mítines de Alianza Popular y del Partido Carlista. Leo estos días que un grupo de asociaciones culturales piden que el Gernikako se convierta en “himno oficial de Euskal Herria” (un concepto que para mí solo tiene significación lingüística y que se arruina cuando se traslada a la política y se plasma en un mapa que se come a toda Navarra). Proponen además añadirle la frase: “Gora Euskal Herria eta euskaldunak, gora” (“arriba Euskal Herria y los vascoparlantes, arriba”). Me confieso cercano al fuerismo vasquista, españolista y universalista del himno de Iparraguirre. Y, sin embargo, no dejo de sonreírme, un poco amargamente, al ver que se está dispuesto a aceptar una letra tan, tan confesional, en estos tiempos de laicismo militante, y que quieran añadirle unas palabras que permitan al nacionalismo vasco hacer suyo el himno de un euskaldun español. Sería muy triste aceptar que el Gernikako se convierta en sospechoso de abertzalismo. Se han apropiado ya de demasiada de nuestra cultura. Si seguimos cediendo (porque se trata, en efecto, de una “cesión al nacionalismo”, más dañina que cualquier otra), pronto el Agur jaunak, el Mikel gurea, los Sanfermines, Osasuna, la pelota vasca, los carnavales, la jota y hasta el cordero al chilindrón les parecerán a algunos un bodrio nacionalista. Si caemos en esa trampa, actuaríamos como una persona a la que un ladrón hubiese robado la cartera, y que cuando la policía la recupera y va a entregársela, responde: “No, no, se equivoca, agente. Esa cartera no es mía. Es del ladrón”. Iñaki Iriarte López. Profesor de la EHU/UPV

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Iparraguirre y el "Guernicaco Arbola"

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