Diario de Navarra

Mientras millones de ciudadanos, sobre todo jóvenes, preparan sus disfraces para celebrar la fiesta de la calavera y la vela, Hallowen, otros vuelven su mirada a la memoria de sus muertos y estos días llevan a los cementerios coronas y ramos de flores que colocan en el hueco de las tumbas. La sociedad Goizargi, fundada en 2002, ha organizado unas jornadas “con el objetivo de acercar a la sociedad la realidad del duelo y naturalizar como parte de la vida el dolor ante la muerte”. La muerte se puede analizar desde dos perspectivas. La primera es cómo afrontamos los vivos la muerte de nuestros seres queridos. Y la segunda, cómo se posiciona cada persona ante el hecho más o menos lejano de su propia muerte. En una sociedad como la española, donde 491.348 han sobrepasado ya los 90 años (en Navarra 40.000 superan los 80 años) y sigue creciendo la esperanza de vida, el horizonte de la muerte parece alejarse. Pero, al final, hay que afrontar ese hecho. Norbert Elias, uno de los principales sociólogos del siglo XX, dedica una parte de su investigación a la “soledad del moribundo”. El sociólogo reflexiona acerca del modo en que los hombres se sitúan ante el final de su vida, en qué condiciones se muere, cómo se despiden unos de otros y se consuelan mutuamente y cómo se recuerdan. Analiza cómo son los vivos quienes tienen que afrontar el tema de la muerte de otros. Insiste en que la muerte es un tema que se tiende a desplazar de la vida, como si no existiera. “La muerte es un tema que repugna y se destierra de las conversaciones y de los problemas de cada día”. El sociólogo Jesús de Miguel destaca en un estudio que “cada día se planifica más la vida, pero no la muerte… En España, la persona moribunda no suele saber que se está muriendo”. Sin embargo, en los últimos años la pandemia del Covid, con más de 115.000 muertos, ha hecho que, aunque la mayoría sean personas de la tercera edad, la muerte se vea como una amenaza agazapada y permanente y, por tanto, como un peligro. El saludo de los monjes cartujos, al cruzarse en los claustros de sus monasterios, diciendo “¡Memento moris/acuérdate que tienes que morir!” lo ha actualizado la pandemia. Es evidente que no podemos organizar nuestra vida desde la perspectiva de la muerte como amenaza constante. Al margen de la muerte, cada persona debe desarrollar su proyecto personal de vida con responsabilidad y la sociedad, las instituciones y organizaciones sociales tienen la misión de crear las condiciones para que el proyecto personal sea posible. Por eso, los 58 suicidios (la pandemia silenciosa del siglo XXI) que se produjeron en Navarra en 2021 (3.941 en España) no dejan de ser un fracaso de la persona y también de la sociedad o de la institución donde se produce. El suicidio no puede ser una solución a los graves problemas que tiene que afrontar una persona. Es evidente que actualmente la muerte no se produce en un entorno social tradicional, donde los vecinos rodeaban la cama del moribundo con velas encendidas y rezaban para que Dios acogiera su alma, mientras las campanas de la iglesia tocaban pausadamente a “agonía”, acto social recogido con realismo por numerosos pintores. Otra cosa es la preparación de cada persona para ese final de su vida. La iglesia católica, desde el Concilio Vaticano del siglo pasado, ha sustituido los ritos tétricos de la agonía, por otros que simplemente intentan poner en valor y dar sentido a la muerte, como un final que la persona afronta con dignidad. Al margen de los creyentes, el tema se aborda hoy desde la perspectiva de “muerte digna”. Un proceso en que la persona es consciente de su final y lo asume con serenidad sin rebelarse contra él y con la tranquilidad de que la vida ha merecido la pena. Los “cuidados paliativos”, que se otorgan en determinados centros sanitarios y que van más allá de aliviar el dolor físico y tienen en cuenta también el dolor psíquico de un final de la vida, constituyen un modelo de tratamiento actual de la muerte. Por eso, el sistema de salud debería ser más activo en ayudar a las personas a preparar su final. Porque morir dignamente, sin que la muerte te sorprenda y te aterrorice, es importante. Hay iniciativas en los Centros de Salud que se aproximan a esta necesidad, como las charlas que se dan sobre las “últimas voluntades” para que las personas, sobre todo mayores, anticipen los problemas que pueden surgir como consecuencia de su muerte. Aprender a morir es un nuevo reto en una sociedad donde, en muchos casos, la muerte está precedida de un deterioro largo y progresivo de la vida. Francisco de Asís bendecía a Dios por la “hermana muerte”, en el Cántico de las Creaturas, dando sentido a la dolorosa enfermedad que puso fin a su vida. Luis Sarriés Sanz Catedrático de Sociología

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"La muerte: perspectiva sociológica"

"La pandemia de la covid ha hecho que la muerte se vea como una amenaza agazapada y permanente y, por tanto, como un peligro"

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