Diario de Navarra

Las palabras del sociólogo y filósofo alemán Jürgen Habermas, 92 años, uno de los principales pensadores del siglo XX y XXI, premio Príncipe de Asturias de las Ciencias Sociales (2003), afirmando, a principios de la invasión rusa de Ucrania en el periódico Süddeutsche Zeitung, que Alemania “debería limitarse a la ayuda humanitaria y a negociar el fin de la guerra” (lo que significaba un voto a favor de la política del presidente Scholz), provocaron la ira de numerosos alemanes y europeos. Sin embargo, hoy aquellas manifestaciones están recuperando actualidad. Crece el número de pensadores y políticos que condenan la agresión rusa pero que reclaman un replanteamiento de la escalada militar, por los efectos devastadores y porque Rusia comienza a identificar a los países que prestan material y ayuda militar a Ucrania con países partícipes en la guerra y, por tanto, se dibuja un paisaje peligroso de guerra mundial, con todas las consecuencias. Se pensaba, comenta el profesor emérito de Psicología de la Universidad de Constanza, Tomás Elbert, que las guerras del futuro, gracias a las nuevas tecnologías, serían cortas y se limitarían a la destrucción de centros administrativos, logísticos y de armamento. Pero todos hemos visto de cerca un escenario diferente: hospitales, escuelas y viviendas bombardeados, violación de los derechos humanos, cadáveres de ciudadanos desparramados por las aceras y calles de Buchan y Mariúpol, muchos de ellos maniatados y enterrados en fosas excavadas en el campo. El profesor Elbert termina su reflexión diciendo: “No he visto nunca a ningún partido, por muy altos que sean sus valores éticos, que haya podido impedir que durante la guerra se cometan esas crueldades”. No solamente hay que recordar la destrucción de las ciudades y los crímenes de guerra. A estos horrores hay que añadir que después de casi tres meses de guerra, de acuerdo con la Organización Internacional para las Migraciones, 14 millones de ucranianos, un tercio de su población, han tenido que abandonar su patria. Tampoco se puede olvidar que millones de personas, no implicadas directamente en la guerra, padecen las consecuencias de la misma. Escalada de precios de alimentos, escasez de materias primas, peligro de hambruna. La comisaria europea de Alianzas Internacionales, Jutta Urpilainen, ha advertido que “la invasión de Rusia sobre Ucrania pone en peligro la seguridad alimentaria global”. En este escenario de círculo infernal de violencia crecen las voces que tratan de buscar vías para romper con esta escalada. El Papa Francisco, que ha criticado duramente la agresión rusa y al Patriarca de Moscú Kiril, al que llamó “monaguillo de Putin”, se ha convertido en uno de los principales promotores del diálogo y negociación. En una entrevista concedida al periódico italiano Corriere della Sera afirmaba que tal vez los gritos de la OTAN a las puertas de Rusia han llevado al presidente ruso, Vladimir Putin, a reaccionar de esta forma y han desencadenado la invasión de Ucrania: “Una ira que no puedo decir si fue provocada, pero puede que sí fuese facilitada”. El presidente de Sudáfrica, Cyril Ramaphosa, aludía ya en marzo a una posible responsabilidad de la OTAN. Recientemente el Papa ha vuelto a invitar a la reflexión recordando aquel párrafo de su encíclica Fratelli Tutti: “Es necesario hacer posible el desarrollo de una comunidad mundial, capaz de realizar la fraternidad a partir de pueblos y naciones. La guerra constituye un fracaso de la política y de la humanidad, una concesión vergonzosa a las fuerzas el mal”. Políticos como el presidente francés Macron y el alemán Olaf Scholz buscan de manera insistente un camino de diálogo con Putin. El primer ministro italiano Mario Draghi decía, en su encuentro con Biden la semana pasada, que “ha llegado el momento de preguntarse cómo construir la paz… Las partes, continuaba Draghi, deben sentarse a la mesa, incluidas Rusia y USA. Washington debe esforzarse en llegar a la mesa de diálogo”. Precisamente, esta actitud de diálogo, unidad y fraternidad subyace en la filosofía de la construcción de la Unión Europea. No en vano sentimos emoción cuando oímos, en el himno oficial de Europa, las notas brillantes de la IX sinfonía de Beethoven que eleva la Oda de la Alegría de Schiller a la categoría de sublime, soñando en que “todos los hombres volverán a ser hermanos... ¡Abrazaos millones de criaturas! ¡Que un beso una al mundo entero!... porque sobre la bóveda estrellada habita un Padre bondadoso!”. Este es seguramente el sentimiento más profundo y noble de todos los hombres: vivir como hermanos en paz. No se trata de un falso pacifismo y de cobijarse en el romanticismo de que todos quieren la paz, porque en todas las guerras se juegan muchos, a veces espurios, intereses. Se trata de que a la vista de los horrores de la guerra y de sus efectos devastadores, los gobiernos reflexionen sobre si continuar alimentando con armas el conflicto es lo más correcto o es mejor dedicar los esfuerzos al diálogo. Seguramente todo cambiaría si los responsables de dirigir el mundo iniciasen cada mañana su trabajo con el espíritu que recoge aquella plegaria tan sencilla de Francisco de Asís: “Señor, haz de mí un instrumento de paz”. Luis Sarriés Sanz Catedráticode Sociología

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"Crece el número de pensadores y políticos que reclaman un replanteamiento de la escalada militar"

Crece el número de pensadores y políticos que condenan la agresión
rusa pero que reclaman un replanteamiento de la escalada militar

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