Diario de Navarra

Los sentimientos son más importantes que los hechos”. Estas ocho palabras que, atónito, las he visto y leído escritas, reflejan de modo elocuente el guirigay no exento de bullicio que se da de modo continuo en el mar revuelto de las redes sociales. Y su significado, sobre todo para el que se las cree y vive, son el nuevo maremoto que zarandea a tantos jóvenes que navegan en la bravías olas de este océano de confusión. ¿Qué ha sido de la cordura? Sencillamente no la reconocen y son las emociones que descargan toda su vibración las que, al modo de un gran tobogán, constituyen el alimento de su vivir movido por las fuerzas del ambiente. Si la pasión se adueña de ellos, se dejan llevar por la impotencia, con ningún dominio sobre sí, arrastrados por los sentimientos. Una leyenda oriental relata que un belicoso samurai desafió a un anciano zen a que le explicara los conceptos de infierno y cielo. El monje replicó con desprecio: “No eres más que un patán y no quiero malgastar mi tiempo con tus tonterías”. El samurai, herido en su honor, montó en cólera y desenvainando su espada exclamó: “Tu impertinencia te costará la vida”. “Eso -replicó entonces el maestro- es el infierno”. Conmovido por la exactitud de las palabras del maestro sobre la cólera que le estaba atenazando, el samurai se calmó, envainó la espada y se postró ante él agradecido. “Y eso -concluyó entonces el maestro- eso es el cielo”. A pesar de los logros científicos tenemos enormes vacíos de conocimiento sobre aspectos básicos como las emociones y los sentimientos y, sin embargo, como afirma L. Greenberg, “las emociones movilizan la vida de manera primordial”. Todos somos altamente emocionales y hasta en los que parecen fríos externamente la emotividad brota como fuente inagotable de su mundo interior. ¿No es cierto que sentimos verdadero dolor frente a determinadas situaciones o nos cambia el rostro de alegría en otras, nos desborda la ternura hacia los niños y la compasión nos puede hacer derramar lágrimas sinceras? Con frecuencia se oyen expresiones del siguiente tenor como si fueran verdades irrefutables: “Vive apasionadamente, sigue tu corazón, no dejes a un lado tu espontaneidad…”. Frases sin reflexión alguna. Y después viene el batacazo (también espontáneo). Las relaciones políticas ya no se estructuran sobre la convicción racional, sino sobre la adhesión emocional. La gente da su voto a los que suscitan sentimientos correctos, no a los que ofrecen mejores argumentos. El cerebro emocional prima en el votante actual, aunque exista la falsa percepción de que las personas toman sus decisiones razonando y sopesando los datos hasta concluir con la más razonable. Desde hace unos años vivimos en la “sentimentalización de la política” en la que la inteligencia muere (G. Albiac). El Estado de Derecho se vacía y se sustituye por el “Estado sentimental” (educación para la ciudadanía, memoria histórica, alianza de civilizaciones) y se llega a consecuencias que, a pesar del hechizo que provocan en la gente joven, están vacías de contenido. Por ejemplo, basta la capacidad de dar y ofrecer amor y apoyo mutuo para reconocer como matrimonio cualquier forma de convivencia. La raíz de esta sentimentalización está en el eclipse de la razón. La verdad objetiva desaparece y solo existe la verdad subjetiva, mi verdad, con la que uno se identifica. Cualquier crítica a mi verdad se considera un ataque personal y así se explica el lenguaje del odio (hate speech) y las leyes antidiscriminatorias que, invocando igualdad de trato, otorgan derechos y privilegios, por ejemplo al LGTB. Los sentimientos forman parte de la textura de nuestro ser y son una fuente de creatividad. Constituyen una información primordial de nuestra vida. Pero cabeza y corazón, razón y sentimientos se han de integrar evitando el conflicto con las explosivas emociones que llevamos dentro. Vivir en armonía con nuestras propias emociones porque son un recurso valioso, pero vivir con inteligencia emocional -término acuñado por Daniel Goleman- significa no solo sentir las emociones sino también manejarlas, enfocarlas adecuadamente; por ejemplo, la capacidad de tranquilizarse a uno mismo, desembarazarse de la irritabilidad y ansiedad exageradas, de la tristeza… Todo esto es inevitable enlazarlo con la deriva de una parte de la educación en los niños relacionada con la ideología de género promovida desde instancias públicas. “¿Se debe permitir -se pregunta L. Greenberg- que alguien a quien no conocemos tutele las emociones de nuestros hijos, la parte más íntima y privativa de nuestra experiencia?” ¿No son más bien los padres -y en todo caso a quienes ellos elijan- quienes tutelen con prudencia el impoluto santuario de sus hijos durante los años en los que afloran sus sentimientos y se desarrolla el intelecto? Algunos, ahítos de ignorancia, viven obsesos ignorando la biología, atribuyéndose un deber que procede de la anulación de los derechos de otros.

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"Las redes sociales y el eclipse de la razón"

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