Diario de Navarra

Todos los hombres son mortales, yo soy un hombre, luego soy mortal”, lo aprendimos muy temprano en la forma del silogismo aristotélico más universal. Una realidad que no admite la más mínima duda y que nos recuerda que es algo inherente a nuestra naturaleza, de tal manera que podríamos afirmar que la vida y la muerte son las dos caras de la misma moneda, nuestra auténtica realidad: de la misma manera que nacemos a la vida, nacemos a la muerte. ¿Puede haber algo más radicalmente humano? Sin duda, somos “seres para la muerte”, ya nos lo advertía el existencialista M. Heidegger. Sin embargo y a pesar de ello, la mayoría de nosotros la tememos. Un temor, por otra parte, lógico y comprensible, aunque, tal vez, sobredimensionado en una sociedad cuyos prejuicios y condicionamientos han deshumanizado algo tan natural y convertido en un intocable tabú. Hemos sacralizado tanto la comodidad, el éxito y el bienestar que la muerte, que supone la ruptura con todo ello, se nos presenta como la dimensión trágica de la vida. Y no es para menos pues implica algo más que el fin de mi ser biológico; supone, además, la anulación de mi ser autobiográfico: desaparece mi vida y con ella mis apegos y emociones, mi historia, mis anhelos y proyectos, esto es, mi modo concreto de ser en el mundo. Mi identidad aniquilada, un auténtico fracaso existencial. Resulta, por tanto, totalmente normal que nos asuste y que, en consecuencia, nunca plato de buen gusto, la rechacemos y la percibamos como un supremo despropósito, como un tremendo error de la naturaleza. “La muerte es el inconveniente de haber nacido”, nos apuntaba con buena dosis de amargura el filósofo rumano Emil Cioran. Pero que no cunda el pánico porque a pesar de que no le faltaba razón a José Bergamín cuando afirmaba que el miedo es el mayor enemigo de la felicidad, está en nuestras manos perder (o al menos aliviar) ese tan especial que experimentamos frente a la muerte. Se trataría de asumirla con paz y sin recelo, es decir, de normalizarla incorporándola a nuestra vida; de familiarizarse con ella sentándola, si es preciso, a la mesa, sin rechazarla por sistema como si se tratara de un incomprendido y olvidado pariente lejano… es muy posible que se trate de esa hermana pródiga que se fue y vuelve a casa. Y para lograr tan particular y recomendable hermanamiento (¡qué fácil nos resulta predicarlo y qué peliagudo realizarlo!), podríamos empezar por algo tan elemental y sencillo como hablar de ella sin tapujos, abiertamente, sin esos eufemismos edulcorantes que la esconden, del tipo “se ha quedado dormido”, “Dios se lo ha llevado”, “ha pasado a mejor vida” y tantos otros, como si el no mentarla implicase que no existiera. Si ojos que no ven corazón que no siente, también boca que no habla mente que no recuerda y corazón que no sufre. Hábil autoengaño que nos impide hablar de la muerte con ese realismo prudente y equilibrado que nos evitaría muchas aprensiones y desasosiegos y que, en última instancia, nos proporcionaría una buena dosis de paz. Y, obviamente, empezando con nuestros menores conversando sobre ella sin mayores dramatismos y con total naturalidad. Son innumerables las situaciones que en la vida ordinaria tenemos a nuestro alcance para reflexionar con ellos sobre esta parte tan importante de la vida: la muerte de una mascota, de algún familiar, los ciclos de la naturaleza, el día y la noche, las estaciones del año… y, por supuesto, el día de Todos los Santos. Excelentes ocasiones para hablar sobre la finitud y fragilidad de la vida y de algún modo educar a nuestros más pequeños en una optimista triste realidad. Y no podemos acabar sin sugerir la estrategia mágica: salpicar nuestras vidas con esas gotas de amor que como decía Shopenhauer supondrían la mejor manera de reconciliarse con la muerte. Y no es para menos pues, no lo deberíamos olvidar, creamos vida en las personas que amamos.

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"Confraternizando con la muerte"

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