Diario de Navarra

En 1835 un brillante diplomático francés llamado Alexis de Tocqueville publicó la primera parte de La Democracia en América, fruto de su viaje a unos Estados Unidos que por aquel entonces contaban con sólo 60 años de edad. Tocqueville se preguntaba por qué el sistema democrático estaba siendo tan estable en América, mientras que en Europa se sucedían las revoluciones y contrarrevoluciones. Su respuesta apuntaba al tipo de instituciones que la Constitución americana había creado, pero también a lo que hoy llamaríamos el tipo de cultura alimentada por los descendientes de los colonos europeos. El individualismo, la compasión, cierta preferencia por los problemas mundanos, el amor a la libertad y, por encima de todo, la pasión por la igualdad (de derechos, primero, y, temía Tocqueville, a la larga, de fortunas). Se hace imposible resumir en unas líneas su descripción del modo de vida y las instituciones americanas. En su afán de ser exhaustiva, resulta tan compleja que cae en contradicciones -por ejemplo, al intentar explicar el fenómeno de la esclavitud o la desaparición de los nativos-. Por otro lado, el diagnóstico tampoco está exento de paradojas, porque sugiere que la democracia, con el tiempo, se desliza hacia la tiranía. Quedémonos con lo esencial: la democracia es el resultado de la combinación de unas instituciones y un tipo de sociedad propicia. No nos engañemos: ese tipo de sociedad no existe en Afganistán. No por la genética, ni una especie de maldición geográfica. Tampoco por la religión -entendiendo ésta estrictamente el conjunto de creencias básicas sobre lo sagrado-. Tan buenos musulmanes se sienten los talibanes como quienes se han congregado durante estos angustiosos días en el aeropuerto de Kabul; las mujeres que apoyan el burka, como las que creen que incluso el hijab es una cuestión de elección personal. Sociedades formalmente cristianas como Uganda fueron perfectamente capaces de caer en la barbarie y, en cuanto a derechos de las mujeres, en Etiopía, donde el cristianismo existe desde el siglo IV, la ablación es todavía casi tan común como en Egipto. Pero si bien, la religión en sentido estricto no es el factor que explica la penosa situación de Afganistán, la forma en que las creencias y las tradiciones religiosas -a menudo no sustentadas en el Islam histórico- se han imbricado allá con las costumbres, con la política, en definitiva, con la vida, sí explica su desgracia. Por eso, no podrá haber democracia y libertad en Afganistán mientras no haya, en primer lugar, una profunda reforma religiosa que ponga por encima de todo el precepto coránico: “No hay imposición en materia de religión”. Junto a ella, en segundo lugar, se precisa otra reforma que quiebre una cultura tribal que impide reconocer a las otras etnias como iguales. Esas reformas deben ser tan profundas como una revolución, pero solo podrán tener lugar de forma paulatina. No pueden llevarse a cabo en una semana, ni siquiera en veinte años. Una sociedad no puede ser construida como quien construye una torre de oficinas, apilando ministerios y agencias para la igualdad. Las sociedades no son contratos sociales, como los filósofos del siglo XVIII -y sus herederos actuales- imaginaron. No pueden crearse de la nada, de espaldas al pasado, por la sencilla razón que los seres humanos no podemos prescindir de golpe, ni siquiera en una generación, de la historia, de la memoria, de los prejuicios, en definitiva, de la cultura que hemos mamado. Ya que carecer de cultura es carecer de cualquier criterio. Por eso, el retorno de los talibán al poder, es en gran medida una derrota de los arquitectos de la política a manos del atavismo cultural. Las prisas de nuestro cándido buenismo estrellándose contra la estólida tozudez de la cultura. Occidente es una civilización descomponiéndose de forma acelerada. Emplea la mayor parte de sus energías en hacerse a sí mismo la guerra (cultural, política, demográfica). ¿Cómo podría sanar a nadie, si no acierta a encontrar la fórmula para curar sus propios males? No podemos vencer a los barbudos, porque no podríamos convencerlos. El fracaso a la hora de exportar la democracia a un remoto país -de cuya cultura no sabemos casi nada-, nos ha devuelto de golpe y por unos días al consenso de lo que todavía nos une: la creencia en la libertad individual (ejemplificada en el horror que nos inspiran las prohibiciones de la Sharia), la compasión (la preocupación ante la suerte de los atrapados en el aeropuerto), el amor por la riqueza material (la consternación ante su pobreza) y la pasión por igualdad (nuestra negativa a aceptar un sistema que excluya y oprima a las mujeres). Algo así como lo que entrevió Tocqueville en América. Ojalá nuestra derrota en Afganistán nos sirva, por lo menos, para comprender tres cosas: una, que aunque la democracia no puede imponerse por las armas, no puede tampoco sostenerse sin ellas…. y que éstas tampoco sirven si no tenemos convicciones; dos, que no todas las creencias y tradiciones culturales deben ser respetadas; y tres, que no vivimos en un sistema que sea un “infierno para las mujeres” y que, precisamente por eso, es aquí en el malvado Occidente, donde las afganas que aman la libertad podrán encontrar refugio. No estaría mal tenerlo en cuenta el próximo 8-M. Iñaki Iriarte López . Profesor de la EHU/UPV y parlamentario foral de Navarra Suma

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“El retorno de los talibán al poder es en gran medida una derrota de los arquitectos de la política a manos del atavismo cultural”

Artículo de opinión de Iñaki Iriarte

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