Diario de Navarra

En estos días, nada más observar cómo se ampliaba el avance de los talibán en el mapa de Afganistán, se comprobaba que el gobierno ya había perdido la batalla y Kabul, rodeado, podía caer en cualquier momento. Así ha sucedido. La nueva estrategia de los antiguos estudiantes de teología (talib), ahora un totalitario movimiento político y religioso, pretende que Afganistán no se convierta en un Estado paria. Por esta razón han negociado la entrega de la capital, una vez que el presidente Ghani y otros políticos han desaparecido del escenario. Han cedido el poder unas autoridades incapaces de superar las divisiones y disputas interétnicas (pastún de las ciudades, tayikos, uzbekos y otros, habituales señores de la guerra) y de controlar la corrupción, obtenida en gran medida por las relaciones con los donantes externos. Sin dirección política, pero tampoco militar: un ejército abandonado; con unidades fantasmas para desviar fondos; sin suministros; ni convencimiento para defender un Estado, que no dominó más allá de las ciudades y demasiado dependiente de las tropas de EEUU y la OTAN, hasta que decidieron retirarse porque nada tenían que ganar en Afganistán. Desde mayo, la estrategia talibán estaba clara: alcanzar el poder en exclusiva, manejando el tiempo y las tácticas, de modo complementario: atentados; conversaciones de paz; intensidad y movilidad bélicas. Con el propósito de obtener una relación de fuerzas favorable y mostrar una administración eficaz, aunque intolerante y violenta con las personas y grupos que no son sus partidarios. Con inteligencia han aprovechado su ventaja en la lucha guerrillera y su apoyo en el mundo rural (70% del país) de mayoría pastún. Primero, impulsaron la conquista del norte (donde tenían menos presencia), ya que el resto del terreno (mayoritarios) caería por su peso. Después, el cerco progresivo a las ciudades para asfixiar al gobierno mediante la captura de los ejes económicos: carreteras y control total de las fronteras. Haibatullah Akhunzada, emir del Consejo talibán, opina que la tarea del movimiento es “ofrecer educación científica y religiosa de calidad, trabajo, comercio, desarrollo y mejores servicios públicos”. De cara a la galería internacional, pero tarde o temprano los talibán mostrarán su intransigencia en las costumbres y la moralidad; su autoritarismo religioso en la formación del Estado; su hegemonía respecto a otras etnias que componen Afganistán, minoritarias frente a su afiliación pastún, y la segregación y la ocultación violenta de las mujeres. Los talibán empezaron como grupos locales, pero se han agrupado con una estructura jerárquica disciplinada, compuesta de combatientes (mahaz); las comisiones civiles administrativas y mulás o maestros religiosos. Han reforzado sus ideas y organización liderando un nacionalismo frente a las fuerzas extranjeras, pero que también rechaza valores como los derechos humanos universales, en todas sus dimensiones, como ajenos a la culturas de sus clanes. No obstante, dominan en ellos algunas filiaciones de la etnia pastún (el 42% del país) frente a otras también pastunes, en una victoria del mundo rural tradicional y ultraconservador frente a la modernidad centralizadora de las élites occidentalizadas de las ciudades y a las etnias minoritarias: tayikos, hazaras chiíes, uzbekos. Al tradicionalismo en los códigos étnicos se suma una interpretación del islam, apegado al rigorismo que atraviesa la mayoría del país, pero modificado por la corriente deobandi (prioridad a la práctica ritual; rechazo de las creencias populares); y la supremacía del taqlid: imitación acrítica de las fuentes sagradas, y el mandato de los ulema: eruditos religisosos. En el nuevo Estado Islámico será complejo conjugar la administración estatal en todo Afganistán con los Consejos que rigen a los talibán: la Miran Shah Shura (la red Haqqani, más radical), la Peshawar shura y la Rahbari shura (Quetta) en Pakistán. Asimismo, un desafío más será la relación con Al Qaeda y otros yihadíes, a los que acogieron entre 1996-2001, y Daesh en Afganistán. Quizá hayan aprendido las lecciones del pasado, porque el nacionalismo estatal del emirato talibán no se corresponde con las aspiraciones de edificar un califato mediante la extensión del yihad violento y global. Si además quieren adquirir legitimidad internacional, inversiones e intercambios comerciales, especialmente con los vecinos - China, Rusia e Irán - deberán impedir las acciones de los movimientos extremistas en Asia Central, en Xinjiang y los ataques a la minoría hazara chií. Pero pueden apelar a la comunidad entre los grupos radicales, solidaridad que consideran imprescindible. No obstante, arriesgan más quienes no acepten un régimen despótico. Primero las mujeres, que perderán las mejoras obtenidas por ellas mismas en la Constitución de 2004. Se cerrarán las puertas del jardín Bagh-e Zanana, destinado para ellas; y desaparecerán campañas reivindicativas y su presencia en el Parlamento, administración, radios, televisiones, fuerzas de seguridad, escuelas, deporte…En contrapartida, busquen esta semana en la webzine de Press Play Music para no dejar de escuchar a las cantantes afganas. Señal de vida y resistencia. Javier Aisa Gómez de Segura. Periodista especializado en actualidad internacional. Co-fundador de Espacio REDO.

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“Derrota en Kabul: han cedido el poder unas autoridades incapaces de superar las divisiones y disputas interétnicas”

Han cedido el poder unas autoridades incapaces de superar las divisiones y disputas interétnicas y de controlar la corrupción, obtenida en gran medida por las relaciones con los donantes externos

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