Iñaki Iriarte: "Tierra Santa seguirá sin conocer una paz justa y estable por mucho tiempo"

Cuando hace un par de años se me preguntaba por mis impresiones acerca de cómo evolucionaba el conflicto palestino-israelí, mi respuesta era -cosa rara en mí- muy optimista. Veía a la sociedad israelí cada vez más relajada, más abierta a entender el punto de vista de los palestinos y más dispuesta a aceptar que estos son una realidad y no una invención -como había afirmado Golda Meir-. A la vez, mi sensación era que también la población palestina estaba cada vez más dispuesta a aceptar la presencia judía como un hecho consumado que, después de todo, redundaba en un nivel de vida más alto que los de Egipto y Jordania. Muchos detalles confirmaban esta impresión: los controles en el aeropuerto de Ben Gurion eran cada vez más amables (incluso para alguien, como yo, con visados iraní y libanés en su pasaporte); los atentados -desde fuera extinguiéndose “la Intifada de los cuchillos” en 2017-, cada vez más infrecuentes y llevados a cabo por lobos solitarios; y los soldados en los checkpoints parecían cada vez más relajados. En 2018 asistí a una boda en Belén, entre cuyos asistentes se contaba una chica judía que estaba haciendo su servicio militar: a nadie se le ocurrió molestarla, ni ponerle una mala cara. Respecto a los árabes con ciudadanía israelí, eran cada vez menos los que se identificaban como palestinos y cada vez más los que, de hecho, hablaban hebreo mejor que árabe. Ciertamente, Gaza era otro cantar. Pero incluso allá Hamas parecía muy poco dispuesto a convertir en realidad su retórica contra Israel. Además, periódicamente, lanzaba tímidos globos sonda relativos a su disposición a transigir con la existencia de un Estado judío dentro de los límites de 1967. Entre los países árabes cada vez más Estados mostraban también dispuestos a reconocer a Israel, antes incluso de que hubiera avances en la creación de un Estado palestino, como señal de buena voluntad. 70 años después de su creación, Israel se había erigido como una potencia tecnológica y militar, y nadie, al margen de las grandes superpotencias, era capaz de hacerle sombra -como lo probaban, de alguna manera, sus continuas incursiones en Siria, a las que ni siquiera Rusia estaba consiguiendo poner freno-. La supervivencia de Israel (incluso metiendo en la ecuación el factor iraní) estaba fuera de duda y en ese sentido podía afirmarse que proyecto sionista anunciado por Theodor Herzl en 1896 había triunfado -por más que se pareciera poco a lo que él y otros profetas del sionismo habían imaginado. Aparentemente, Israel ni siquiera necesitaba hacer la paz. Por la sencilla razón de que sus rivales cercanos (los palestinos, Siria y Líbano) estaban en una situación calamitosa y su rival lejano, Irán, está más cerca del colapso interno que de controlar la región. En realidad, el principal problema israelí se cifraba en qué hacer con los Territorios Ocupados (“Administrados”, en el argot israelí), es decir, aquellos territorios conquistados por Israel pero -con la excepción de Jerusalén Este- no anexionados por el Estado judío. La comunidad internacional consideraba que dichos territorios deberían integrar un futuro Estado palestino desmilitarizado. Pero Israel no parecía dispuesto ni a desmantelar las más de 200 colonias que había erigido en ellos, ni a descartar la anexión de dichos Territorios. El obstáculo para hacerlo no eran tanto las presiones internacionales (a las que Israel es bastante indiferente), sino el dilema de qué hacer con los 2.700.000 palestinos que allá viven. Concederles la ciudadanía israelí estaba descartado. Y someterles a un régimen análogo al de los árabes de Jerusalén Este (sin derechos políticos, pero con derechos civiles, condicionados a la residencia efectiva en Jerusalén), se antojaba una opción precipitada. “Transferirlos” (es decir, expulsarlos), como proponía la extrema-derecha israelí, tampoco parecía viable. Básicamente, porque ningún estado árabe iba a aceptar tal trato y porque tampoco buena parte de la sociedad israelí y de los judíos fuera de Israel iban a apoyar la expulsión de sus vecinos. El proyecto, además, soliviantaría al 20% de árabes (drusos incluidos) con ciudadanía israelí, que verían preparada su propia “transferencia” en un futuro no muy lejano. Precisamente, la aprobación por el parlamento israelí en 2018 de la Ley Estado-nación del pueblo judío, que establecía que solo el pueblo judío tiene derecho a la autodeterminación en la tierra de Israel (en definitiva, el dogma de todo nacionalismo), había provocado la desafección de la minoría drusa (una religión emparentada con el islam chií), hasta entonces mayoritariamente partidaria de Israel. En las últimas semanas, las barreras colocadas por las autoridades israelíes en la Puerta de Damasco (algo así como nuestra plaza del Castillo) para evitar que la gente pudiera sentarse y los desahucios de familias árabes en Sheikh Jarrah han vuelto a desencadenar el conflicto en toda su crudeza. La principal novedad, esta vez, son los ataques mutuos en las ciudades mixtas entre civiles árabes y judíos, en medio de una nefasta actuación policial. Un escenario que confirma que mi optimismo carecía de fundamento y que Tierra Santa seguirá sin conocer una paz justa y estable por mucho tiempo. Iñaki Iriarte López Profesor de la EHU/UPV y parlamentario foral de Navarra Suma

"Tierra Santa seguirá sin conocer una paz justa y estable por mucho tiempo"

La principal novedad, esta vez, son los ataques mutuos en las ciudades mixtas entre civiles árabes y judíos, en medio de una nefasta actuación policial

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