Diario de Navarra

No sé qué pensará la inteligencia artificial, el Big-data inquisitorial de nuestros pensamientos e intimidades, cuando espía nuestra huella digital en la controversia socioeducativa que ha provocado el latido desbocado que sigue despertando Maradona. ¿Cómo procesar sentimientos desde lo racional? Tras el tsunami emocional sobre una estrella estrellada como Maradona, observo las redes sociales, leo la prensa argentina y sigo sin comprender la colosal reacción a su muerte, pero encuentro una frase que se adjudica al argentino Julio Cortázar que arroja luz: ¿Cómo es posible que lo que viene bien al corazón ataque a la cabeza? El fútbol, que debería ser saludable para el corazón, parece ejercer cierta hipnótica toxicidad en la cabeza. Así, cuesta explicar que un país de envidiable producción teatral y editorial, que ha exportado a Borges, Cortázar y Sábato, que ha regalado el sentido común de Quino o la ironía de Les Luthiers...aparentemente pierda la cabeza en lo futbolero. La razón nos dice que más que de su deporte -que también- una sociedad avanzada debería sentirse orgullosa, por ejemplo, de una educación basada en modelos nórdicos, de sus centros de investigación, de las patentes y premios nobel que ha producido o de su tecnología y universidades capaces de generar beneficios atrayendo estudiantes y talentos de fuera. Eduardo Galeano, escritor enamorado del fútbol, ayuda a entender el fenómeno cuando se refiere al fútbol apelando a una reflexión clásica: ritual de sublimación de la guerra a cargo de once hombres de pantalón corto con la espada del barrio, la ciudad o la nación. Y ahí es donde la sociología se reúne con el fútbol para entender que la hinchada dieguista siga celebrando en la memoria goles fantásticos e incluso el gol a Inglaterra con la mano porque, antes del llamado gol de la mano de Dios, el ejército inglés había humillado a unos dirigentes indignos que mandaron a morir a jóvenes argentinos en la guerra de las Malvinas. “Nos han robado tanto que él sólo robó una pelotita a los ingleses”, explicaba un desconsolado y agradecido hincha revelando el vínculo emocional con Diego -espada de barrio pobre según Galeano- que llenó de orgullo también a los humildes de Nápoles. Evidentemente, ante el ejemplo del Maradona violento, machista, enfermo, esclavo de sus adicciones tóxicas, habrá quien considere que la utilidad socioeducativa del deporte es nula. Y no es cierto, aunque Maradona decidiera dar la espalda a casi todas las virtudes pedagógicas del deporte. Y es que la praxis deportiva no requiere sólo conductas de salud a las que renunció el mejor jugador del mundo. El deporte exige autocrítica constante tanto sobre el ejercicio motriz como sobre los propios hábitos personales. Ofrece lecciones de autocontrol e impone un respeto a la regla, aunque fuera del campo le permitieron eludir demasiadas reglas. Enseña la pedagogía que incluso el deporte profesional, planteado con utilidad inteligente, debería constituir un proceso educativo continuo que aumenta la soberanía del individuo, promueve estabilidad, equilibrio, fortaleza mental, enseña a decir no, endurece, acostumbra a medirse con el obstáculo y debería ayudar a no venirse abajo en momentos difíciles. Tiene el deporte además algo de planificación a largo plazo, una espera de recompensa que se construye con horas de trabajo. Sin embargo Maradona no transitaba por estos caminos. El deportista crece a base de jornadas de pico y pala, pero Maradona no necesitaba sudar porque era un superdotado en técnica, creatividad, velocidad y hasta resistencia. En su época barcelonista el equipo entrenaba por la tarde para no madrugar. Es por todo esto que estoy de acuerdo con aquellos educadores que afirman que considerar deportista a un artista como Maradona resulta discutible, aunque haya hecho sentirse importante a millones de personas. Gabriel Asenjo, doctor en Ciencias de la Información

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Hacerlo mal y como Maradona

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