Diario de Navarra

Durante el secuestro de José Mari Aldaya, que se prolongó durante 341 días hace justo 25 años (entre el 8 de mayo de 1995 y el 14 de abril de 1996), ETA y sus secuaces redoblaron su presión sobre la sociedad, que empezaba a revolverse contra sus crímenes. Con un descaro que de vez en cuando todavía recuperan, los abertzales gritaban “Aldaya, paga y calla” y apedreaban a los trabajadores de la empresa del secuestrado que se manifestaban contra la extorsión. El lazo azul, un tímido gesto de protesta que había comenzado durante el secuestro de Julio Iglesias Zamora, volvió a las solapas, y, en una desvergonzada distorsión de la realidad (eso eran fake news y no las de ahora), la izquierda abertzale cantaba “los asesinos llevan lazo azul”. En una boda, uno de los invitados se me acercó para decirme “a los del lazo, zurriagazo”, una forma casi compasiva de rebajar el “a los del lazo, navajazo”, que era la expresión original que se utilizaba. “Todos somos Jose Mari”, decían en silencio y bajo una lluvia de piedras y tuercas de las Gestoras pro Amnistía las pancartas heroicas de Gesto por la Paz (eran tiempos en los había que plantar cara al mal y no bastaba con tuitear desde la comodidad de casa #JesuisCharlie). César Oroz identificó con precisión cómo se vivía entonces en una tira en la que un etarra abre la tapa de un zulo y le dice al lector, con una sonrisa siniestra y satisfecha,: “¡Todos sois Jose Mari!”. Documentales como Bajo el silencio, que se proyectó ayer en Pamplona, novelas como Patria y su versión televisiva irritan a la izquierda abertzale no tanto por recordar los asesinatos que, en cierto modo, están dispuestos a asumir. Lo que no pueden tolerar es que se revele para quienes lo desconozcan que tenían acogotada a la sociedad con la violencia y la amenaza de la violencia, y que el terror de ETA lo sostenía una red de chivatos, colaboradores y justificadores que acallaban a sus vecinos con sus gritos, sus pintadas y sus miradas. Hoy habría que reprocharles lo que hicieron en ese tiempo. En un momento en el que había que elegir entre el bien y el mal, escogieron voluntariamente el mal. El recuerdo de aquellos años nos interroga a todos. A los protagonistas, por lo que hicieron. Pero a los demás nos pone en la incómoda posición de preguntarnos si cuando en una cena alguien defendía a los asesinos, hablamos o callamos para evitar un enfrentamiento; si fuimos a una manifestación u otra; qué hicimos y, sobre todo, qué dejamos de hacer. El terror se construyó sobre el miedo de muchos y la colaboración de bastantes. Cuando Hitler prohibió el resto de los partidos políticos, el SPD enviaba desde la clandestinidad informes al Sopade, su servicio en el exterior. En uno de ellos, sobre una manifestación en Munich en 1935, el autor escribía: “Se le puede obligar a la gente a cantar, pero no se le puede obligar a cantar con ese entusiasmo”. Quienes alardeaban de su entusiasmo lo hacían condenando a sus vecinos al silencio. Por eso es importante saber que había una línea muy clara que establecía una división entre quienes teníamos miedo y quienes lo provocaban. En los años 80 un anuncio americano contrario al uso de armas mostraba un revólver que apuntaba directamente al lector. El eslogan decía: “OK, defensores de las armas: este es nuestro punto de vista”. Por mucho que digan que van a condenar la violencia futura, las diferentes encarnaciones de los defensores de ETA (hoy Sortu como columna vertebral de Bildu) siguen sin decir que asesinar a quienes no pensaban como ellos estuvo mal y sin reconocer que el punto de vista de la gran mayoría de la sociedad era el de quien mira de frente al cañón de un revólver.

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Cuando nos apuntaban a todos con una pistola

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