Diario de Navarra

A partir del 24 de julio, la basílica de Santa Sofía, símbolo de la antigua Constantinopla, una de las obras arquitectónicas más impresionantes de la historia y patrimonio mundial de la Unesco, dejará de ser museo para convertirse en una mezquita más de Istanbul. Así lo ha decidido el presidente Tayip Erdogán a través del Consejo de Estado, máxima autoridad administrativa de Turquía y que, como buena parte del sistema judicial, actúa bajo la influencia de su Gobierno islamista. Esta joya de arte bizantino fue templo cristiano durante casi mil años, hasta 1453, cuando fue trasformada en lugar de oración para los musulmanes coincidiendo con la conquista de la ciudad por los otomanos. En 1934, Mustafá Kemal Ataturk decidió ofrecerla a toda la humanidad como museo y, desde entonces, es uno de los mayores atractivos turísticos del planeta. Esta histórica decisión ha provocado la protesta de la Unesco, que recuerda las obligaciones legales aún en vigor debido a esa catalogación como patrimonio mundial. También han mostrado su oposición el Vaticano, el Consejo Ecuménico de Iglesias, que aglutina a quinientos millones de cristianos protestantes y ortodoxos, y los gobiernos de Grecia, Rusia, EEUU y Francia. Ankara, ante estas críticas, defiende la medida asegurando que es un asunto interno y que esas protestas suponen una agresión a la soberanía nacional de Turquía. Si, como defiende Ankara, se trata de un asunto interno y de soberanía nacional, habría que preguntarse por qué durante estos 85 años no se ha ejercido tal derecho o por qué no lo ha hecho el propio Erdogán en las casi dos décadas que lleva en el poder. Lo cierto es que la reivindicación de convertir Santa Sofía en mezquita no es nueva. Es uno de los “temas estrella” del integrismo islámico turco desde que volvió a levantar cabeza frente al laicismo kemalista a finales de los años cincuenta con el Gobierno de Adnan Menderes. Es, por lo tanto, una reclamación de solo una parte de la dividida sociedad turca. Unos sondeos realizados tras la decisión gubernamental muestran esa fragmentación: la mitad de los encuestados la rechazan y consideran que Erdogán, con esta medida, intenta rehacer sus filas conservadoras y ultranacionalistas tras las últimas derrotas electorales, que precisamente le hicieron perder la Alcaldía de Istanbul, además de desviar la atención en la opinión pública sobre la crisis económica, la gestión de la pandemia y las aventuras militares en el exterior. Pero igualmente confirma la sospecha de que el islamismo moderado de Erdogán, en principio respetuoso con otras religiones, culturas y con los procedimientos democráticos, tiene una “agenda oculta” para islamizar totalmente la sociedad, incluso forzando ese proceso si las circunstancias y medios a su alcance se lo permitan. Fue en 1997 cuando, siendo alcalde de Istanbul, dijo aquella famosa frase: los fieles son nuestros soldados; las mezquitas, nuestros cuarteles; sus cúpulas, nuestros cascos, y los minaretes, las bayonetas en el Cielo. También de entonces son sus promesas de construir una gran mezquita en la plaza de Taksim, epicentro del Istanbul europeísta y secular. Después se olvidó de esas reivindicaciones, pero no porque no creyera en ellas, sino porque no tenía la fuerza suficiente para imponerlas. Sin embargo, la intentona golpista de 2016 le dio la oportunidad para “limpiar” de enemigos el Ejército, la Policía y la Administración del Estado, neutralizando a la oposición religiosa y política. Era la ocasión para reactivar esos proyectos, a los que añadió la construcción de la mayor mezquita de Turquía sobre las alturas que dominan, desde la parte asiática de la ciudad, el estratégico estrecho del Bósforo y todo el área metropolitana de Istanbul con sus quince millones de habitantes. En este sentido, la conversión de Santa Sofía es la puntilla al kemalismo porque acaba con uno de los principales símbolos de la secularización del Estado; la mayor humillación para el islam en vida de Ataturk. Pero Erdogán ha ido más lejos comparando la iniciativa con el “espíritu de reconquista” que convirtió la mezquita de Córdoba en catedral, advirtiendo que este gesto servirá de referencia para todo el legado musulmán existente desde Bujara, en Asia Central, hasta Andalucía. Tampoco hay que despreciar que esta histórica decisión se tome en vísperas de dos centenarios trascendentales para Turquía: su proclamación como República y el Tratado de Lausana; para Erdogán, un corsé que limita la potencia internacional de Turquía; para Ataturk, la consagración de su revolución nacional. En definitiva, una demostración de fuerza dirigida a la comunidad internacional y en especial ante el mundo musulmán, erigiéndose en vanguardia frente a los regímenes “claudicantes” de Egipto, Arabia Saudí y los Emiratos Árabes. Manuel Martorell, experto en política internacional y Oriente Medio

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La mezquita de Santa Sofía

En 1934, Mustafá Kemal Ataturk decidió ofrecerla a toda la humanidad como museo y, desde entonces, es uno de los mayores atractivos turísticos del planeta

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