Diario de Navarra

Miguel Gila, el humorista, llamaba por teléfono al enemigo para intentar parar la guerra a la hora del fútbol. Pero el famoso sketch significa algo más que un chiste porque lo cierto es que el fútbol ha llegado a parar guerras y también las ha provocado. Es sabido que en la víspera de Navidad de 1914, en el campo de batalla de Bélgica, soldados alemanes en la I Guerra Mundial entonaron el villancico Noche de paz y las tropas británicas se unieron al coro cantando en inglés. Más tarde salieron de las trincheras, intercambiaron tabaco y, en una guerra de 10 millones de muertos y 20 millones de heridos, cada bando pudo recuperar sus cadáveres tendidos en tierra de nadie; luego decidieron buscar un balón y jugar (no disputar) un partido de fútbol. Fue la llamada tregua del fútbol que, al parecer, se repitió en otros puntos del frente. Siempre me ha llamado la atención que jóvenes de 20 años, destinados a morir, eligiesen la Navidad y el fútbol como homenaje a la vida y para celebrarse a sí mismos. Eligieron el juego del fútbol como regreso a la infancia y como idioma para entenderse y convivir. Posteriormente, al extenderse la noticia, los altos mandos de retaguardia represaliaron a los oficiales de las trincheras. Lo subrayo porque si hace más de un siglo los jóvenes combatientes observaban la Navidad y el fútbol como una oportunidad de poner en práctica valores de neutralidad y cercanía, o sea, como parte de un proceso de socialización y acercamiento -un encuentro de verdad-, sin embargo, a día de hoy, el paso del tiempo parece haber borrado esos latidos de generosidad que suelen poner en pie lo mejor de uno mismo. Para aquellos soldados el fútbol confirmaba que en la vida abunda bastante más lo que nos acerca entre humanos que lo que los ideólogos del etnocentrismo les habían enseñado. Al comienzo de la II Guerra Mundial también se jugó al fútbol entre bandos y existen cartas de soldados que lo confirman. Incluso al acabar la guerra, la propaganda soviética difundió una exitosa fake-news sobre un partido entre prisioneros ucranianos y soldados de la Wehrmacht con resultado de los jugadores ucranianos deportados a campos de concentración por haber ganado. ¿Pero cuándo se empieza a embarrar el fútbol? Cuando en los campos empiezan a descargar tormentas de ambición económica y política con el añadido de pirotecnia identitaria. Es cuando el fútbol deja de acuñar sus valores educativos de internacionalismo y respeto. Así, una sobredosis de enfrentamiento nacionalista provocó en 1969 la llamada guerra del fútbol entre Honduras y El Salvador. Dos dictaduras militares y, de fondo, un problema de emigración de salvadoreños a Honduras. Se jugaban el paso al Mundial de 1970 y la guerra no llegó a una semana. El profesor Urabayen recordaría que fue la última guerra en la que se enfrentaron cazas de hélice. Años antes, en la época estalinista, adivinando su potencial político y emocional, la antigua Unión Soviética marcó la pauta y se apoderó del control del fútbol construyendo monumentales estadios y creando los míticos Dínamo, los equipos de la policía que rivalizarían con los Spartak, los más modestos clubes del pueblo. (La fijación política de Moscú con el deporte ha sido tal que Rusia acaba de ser sancionada sin participar en campeonatos del mundo y Juegos Olímpicos por un sistemático dopaje de Estado). El escritor Vázquez Montalbán se refería a esos estadios y a los del franquismo como “mausoleos de la tranquilidad civil” que las dictaduras siempre han anhelado convertirlos en lo que ahora se llama “estadios-nación” o espacios con una ideología dominante. Lo que no hubiese imaginado el maestro Montalbán es que los estadios-nación monocolor se pretendan implantar hoy en el fútbol de una Europa que luchó contra los totalitarismos supremacistas y populistas. Me refiero al aumento de incidentes con insultos de nazi, mono, negro, catalán, español, sudaca o marica, dirigidos incluso a deportistas infantiles, que revelan que el racismo, el sexismo, la intolerancia, el culto a lo identitario o el supremacismo no vienen de fábrica, se han elaborado en una educación separadora, de exaltación permanente de lo que nos hace diferentes y de menosprecio al otro, algo que confirma lo que apuntaba Bandura, que la mayoría de las conductas agresivas, aunque procedentes de una frustración, son aprendidas. Pero estas tendencias no nos retratan como sociedad. Retratan a una parte. Ni el aficionado normal relincha en la grada, ni nuestro equipo es un ejército en una guerra simbólica. Un buen equipo es un microcosmos de encuentro productivo entre sujetos de todo pelaje, un canto a la suma de diferencias para que progrese el colectivo. Es la lección del fútbol y no la de partidos en esos estadios-nación que, para su celebración, requieren presupuestos de alerta terrorista. Gabriel Asenjo Dr. en Ciencias de la Información

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El fútbol y la tregua de Navidad

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