Diario de Navarra

No hace tanto presumíamos de no ser tan racistas y xenófobos como lo eran en el resto de Europa. Por entonces era fácil no serlo, los emigrantes eran pocos y era anecdótico ver por nuestras calles mujeres vistiendo el hijab. Poco a poco la xenofobia ha ido aumentando y así ha quedado constatado con el auge de la extrema derecha en las últimas elecciones. Porque racismo y xenofobia no son cuestiones de genética sino de contexto social, de circunstancias: la situación y las decisiones que se toman favorecen el auge del racismo o no. En demasiadas ocasiones la política se queda en palabras, en discursos llenos de conceptos vagos “diálogo”, “progreso”, “bienestar”, “solidaridad”, “empleo de calidad”…, y en demasiadas ocasiones la política no se traduce en hechos concretos que los lleven a la práctica y los hagan posibles. No sirve de nada escandalizarnos por la violencia, por el rechazo o por el desprecio si estas situaciones no nos llevan a decisiones prácticas, a una política activa que comience en el ámbito educativo y se extienda a otras decisiones que organizan nuestra sociedad: políticas de vivienda y laborales, normalización o visibilidad. De nada sirven políticas de eslogan y de lo políticamente correcto si no se traducen en hechos concretos que generen un contexto social favorable a la integración y no al rechazo. Uno de los factores fundamentales para el rechazo es el desconocimiento. Pero no se trata ya del conocimiento teórico de otras culturas y de otras creencias, no se trata sólo de objetivos transversales en la escuela que potencien la tolerancia o la aceptación del diferente, se trata de un aprendizaje más profundo y más cotidiano que sólo se adquiere en la convivencia diaria. Sin embargo, desde diversos frentes se potencia más la separación que la relación. Si no se toman decisiones que eviten que barrios enteros se conviertan en barrios étnicos con similares creencias y procedencias, acabamos en barrios gueto con nietos de emigrantes -como ocurre por ejemplo en Francia- que no se han integrado en el país en el ya que sus padres llegaron de niños o incluso nacieron. Los barrios gueto generan escuelas gueto. Y las escuelas gueto son centros que perpetúan el desconocimiento mutuo: se suceden las generaciones y siguen siendo desconocidos para la mayoría de la sociedad que sigue viéndolos como extraños. La idea del cheque escolar por ejemplo, debe contemplarse -entre otras cosas- desde una perspectiva global para que no se convierta en un sistema de reparto de alumnos en función de su clase social, nivel adquisitivo y/o cultura. Por otra parte, la inserción laboral de personas que llegan sin estudios y que por tanto necesitan una formación adecuada al mercado laboral del país receptor, son una eficiente forma de evitar que acaben delinquiendo o no teniendo otra opción de supervivencia que el subsidio. Es el caso de los menores no acompañados que llegan a nuestras costas -Menas-, su atención no puede reducirse a albergarlos en centros de acogida y a dejarlos en la calle cuando cumplen 18 años sin formación y sin expectativas de empleo. Además de todo esto, la invisibilidad de los miles de emigrantes que llevan una vida laboral y familiar similar a la de cualquier europeo, que no generan ninguna noticia reseñable porque su vida es tan normal como la de cualquiera de nosotros y que permanecen ocultos tras sus compatriotas delincuentes, impide su normalización en el paisaje social. Dicen que Lope de Vega refiriéndose a sus comedias dijo que “más de ciento en horas veinticuatro pasaron de las musas al teatro”. No digo yo que más de ciento, ni que en horas veinticuatro. Pero sí que en bastantes ocasiones es necesario que propuestas políticas pasen de las musas al teatro, de las ideas y las palabras a los hechos. José M. Marco Ojer, profesor de filosofía.

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Política activa: de las palabras a los hechos

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