Diario de Navarra

De acuerdo a la denuncia presentada por sus padres, el portero del colegio había comenzado meses atrás dándole caramelos a la pequeña de siete años. Una tarde, la había sacado del centro y, pese a sus llantos, arrastrado hasta una casa. Allí junto a dos hombres, entre risas, la había desnudado y violado. “Te mereces que te pase esto”, le había dicho. Como habitualmente sucede en casos de ataques sexuales a menores, pasaron varios días hasta que la niña se atrevió a contárselo a sus padres. Estos, horrorizados, no acudieron directamente a la policía. En su cultura se consulta todo primero con un director espiritual. Este les aconsejó acudir a un centro médico y con el informe que les dieran dirigirse a la policía a interponer una denuncia. Pasaron cinco días desde el relato de la menor hasta que aquella fue finalmente presentada. El acusado, un varón musulmán de 46 años, fue detenido inmediatamente. Interrogado, negó los hechos, incluso conocer a la niña, pera esta no dudó en identificarlo como la persona que la había agredido. El polígrafo concluyó, además, que el hombre mentía. Así que fue encarcelado a la espera de que se completara la investigación. Los encargados de esta, sin embargo, advirtieron tempranamente sobre las dificultades del caso. De entrada, el relato de la niña era impreciso. Algo normal dada su corta edad, pero que hacía problemático detallar cuándo y dónde había tenido lugar el ataque. Cotejando sus recuerdos y los de sus padres, la policía dedujo que, verosímilmente, debía haber sucedido el 5 de abril. Respecto al lugar, los investigadores supusieron provisionalmente que habría tenido lugar en el domicilio del detenido, distante sólo tres kilómetros de Modi’in Illit, el asentamiento de judíos ultraortodoxos donde se ubica la escuela. Al detenido no le resultó difícil ofrecer una coartada. Aquel día había estado trabajando mañana y tarde, reformando la casa de un colono judío, amigo suyo. Tanto este como otros testigos lo confirmaron. La policía, sin embargo, se resistió a ponerlo en libertad. La identificación de la niña había sido categórica y el trauma podía estar haciéndole desordenar sus recuerdos. Concluyeron que la violación habría tenido lugar “algún día” entre febrero y el 5 de abril. Pero había más problemas. Resultaba casi imposible que un palestino pudiera atravesar los controles de seguridad del asentamiento con una niña judía. La policía dedujo entonces que la violación habría tenido lugar en el apartamento de un edificio distante unos minutos del colegio, en cuya reforma el acusado también trabajaba. En los alrededores del lugar, se halló ropa interior infantil, que la pequeña reconoció como propia. La policía cometió el error de no enviarla al laboratorio a analizar posibles restos de ADN. En cambio, sí se rastreó el apartamento en busca de material genético de la niña, con resultado negativo. Un visionado de las cámaras de seguridad del colegio tampoco mostró imágenes que comprometieran al palestino y un examen de su teléfono móvil no halló ningún contenido que pudiera sugerir inclinaciones pedófilas. Estaba el tema del polígrafo, pero la prueba se había realizado en hebreo y no en árabe, la lengua materna del acusado, lo que podría haber alterado el resultado. El 17 de junio, cuando los investigadores admitían en privado que el caso se desmoronaba, el abogado de la familia de la niña, miembro de una organización de extremistas judíos, filtró el caso a los medios. La noticia del ataque a una niña ultraortodoxa por parte de un palestino corrió como la pólvora y suscitó una oleada indignación. Militantes de Lehava, un grupo nacionalista, bloquearon las carreteras con pancartas que evocaban la historia bíblica de la violación de Dina, hija de Jacob, y la venganza de sus hermanos: no sólo mataron al culpable, sino a todos los varones de la ciudad donde vivía, esclavizando además a las mujeres y los niños. Los partidos de derecha calificaron la violación como un acto de terrorismo y demandaron la ejecución del “monstruo”. Pese a las presiones, el 25 de junio, 55 días después de su detención, Mahmoud Qadusa fue puesto en libertad sin cargos por las autoridades militares israelíes, las competentes, al haberse producido los hechos en los Territorios Ocupados (“administrados”, en el argot israelí). Al salir de prisión, el padre de familia palestino declaró: “Llevo trabajando siete años en ese asentamiento. Tengo amigos judíos allí. Pregúnteles qué piensan de mí. La policía debería encontrar al verdadero culpable y no llevarlo a la cárcel, sino matarlo”. Nadie ha negado hasta el momento que la niña fuera verdaderamente agredida. De acuerdo a su familia, esta estaría aterrorizada y se negaría a salir de casa. ¿Se ha hecho justicia al poner al detenido en libertad o se ha desamparado a la víctima, en un claro ejemplo de “justicia patriarcal”? Probablemente, el lector habrá ido cambiando de opinión conforme leía el relato. Inicialmente, habrá sentido ira contra el varón y empatía por la niña. Luego, conforme algunas palabras e informaciones clave iban apareciendo, sus prejuicios acerca de los hombres, los judíos, los palestinos, los colonos, etc., habrán modificado esa reacción. Tal vez, al final, se haya convencido de que se trataba de un montaje sionista para desprestigiar la causa palestina. Todo en una página. Moraleja: reaccionamos emocionalmente ante los relatos y las palabras que escuchamos o leemos. De ahí los peligros de basar la justicia en la reacción “popular”. Somos demasiado manipulables. Los jueces lo pueden ser también, pero al menos han tenido acceso a todas las pruebas y estudiado para, dejar de lado, en la medida de lo posible, sus prejuicios y emociones. Iñaki Iriarte López. Profesor de la EHU-UPV.

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Una violación

Reaccionamos emocionalmente ante los relatos y las palabras que escuchamos o leemos. De ahí los peligros de basar la justicia en la reacción “popular”

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