Diario de Navarra

El acuerdo programático para el Gobierno de Navarra (2015-19) sostenía en el punto 2.1 que “la sociedad navarra es hoy más pobre, menor su cohesión interna…por una gestión nefasta…que ha mirado mucho más al beneficio privado que al beneficio público y social…”. El nuevo Gobierno se proponía revertir esa situación. Casi acabada la legislatura podría afirmarse que la gestión de su política lingüística ha sido “nefasta”, polarizadora, disgregadora y excluyente para una gran parte de la ciudadanía de esta Comunidad por NO garantizar la equidad en el acceso a los derechos de todas las personas, todo lo contrario de lo que pretendían. Han gobernado “lingüísticamente” para una minoría de la población. Afirmaban: “Apostamos por un sistema educativo adaptado a nuestra realidad y necesidades”. Los hechos han mostrado su falsedad: ni se adaptan a la realidad (sino que quieren que ésta se adapte a sus deseos), ni a las necesidades (la necesidad de aprender euskera es escasa en la zona mixta y casi nula en la no vascófona). Esto no es un juicio de valor: es lo que han dicho las familias de ambas zonas. Pero desde el primer momento tuvieron claro que el asunto era prioritario para tres partidos nacionalistas que firmaron el acuerdo de Gobierno: había que aprender euskera a cualquier precio. Algunas de sus propuestas eran: a) diseñar un procedimiento especial para las ikastolas de la zona no vascófona”; “modificar la Ley Foral del vascuence con el objetivo de garantizar el derecho de escolarización en el modelo D de todo el alumnado que así lo demande”, así como “ayudar” en el transporte y comedor a los alumnos en este modelo de las zonas mixta y no vascófona”. El uso del vascuence debía “normalizarse” en todo el sistema educativo, dando por hecho que el uso habitual del español por más del 90% de la población es una “anormalidad”. En el punto “2.3 Política lingüística” se delinean con más precisión los deseos de la acción política. En primer lugar los dogmas: “El euskera es una de las lenguas propias de Navarra”. No importa que sea falso porque esto va de sentimientos. Ningún territorio tiene lenguas: solo los hablantes de las mismas; luego el vascuence es la lengua de uso habitual de algunos navarros y solo de algunos, hecho que debe respetarse. Pero ni hay que recuperarla para todos por deseo de los políticos nacionalistas ni imponerla a quienes nunca la tuvieron como tal, como si les privara de una esencia vital para su identidad. Algo así como “no se puede ser auténtico navarro sin ser euskaldun”. En segundo lugar: hay que “garantizar los derechos lingüísticos del conjunto de la ciudadanía y que avance en la normalización lingüística y que sea transversal (para todas las políticas públicas y sociales), progresiva, adaptada a la realidad, eficaz, que dé prestigio al euskera, con libertad y voluntariedad”. Aquí las observaciones son varias: a) se sabe de antemano cuál debe ser la “situación normal”, que es un anhelado deseo; b) se supone que incluye todo ámbito, desde la misa hasta la limpieza de habitaciones; c) se supone que con voluntad se logrará la empresa; d) se supone que, con todo lo anterior funcionado, uno podrá obrar libremente. Y recuerdan: “El compromiso de que todas las medidas acordadas contarán con la financiación y recursos humanos suficientes”. Sin duda sabían lo que hacían: el término “euskera-vascuence” aparece en 33 ocasiones, frente al término clave en cualquier democracia - ciudadanía - que tiene 11 menciones. El carácter identitario del programa de gobierno fue innegable. En tercer lugar, y en el apartado 2.8 Cultura, muy vinculado a la lengua, los dogmas también se las traen: Aplauden “la diversidad cultural como patrimonio de nuestra comunidad” y afirman que “todas las culturas tienen igual dignidad”. Estamos donde siempre: sólo las personas tienen derechos y dignidad por contrato social protegido por la ley. Proponen recuperar una lengua minoritaria en su uso. Y ¿cuántas expresiones culturales tenemos en Navarra, todas con el mismo valor y que exigen el mismo respeto? La francesa, la árabe, la china, la peruana, la rumana, etc. ¿De verdad “han gozado de una financiación digna” como se predica en el punto 9 de dicho apartado? Más bien esa financiación - más que digna a tenor de las cifras - ha ido en una dirección que se nos quiere presentar como política lingüística: el euskera. Porque, en el fondo, partieron de su verdad: hablar diferente es ser diferente. En 1978 se votó la aprobación de la Constitución española. Un político nacionalista de Navarra dijo que él quería votar ez en lugar de no porque era diferente votar en una lengua que en la otra. Quería decir ez a la ley que protegía el derecho de la ciudadanía a hablar sin ninguna traba su lengua de uso normal…Todavía no lo han aceptado. Por eso premian su conocimiento y rompen la igualdad. Jesús Mª Osés Gorraiz es profesor de Historia del Pensamiento Político de la UPNA

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Gobernar lingüísticamente para una minoría

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