Diario de Navarra

Román Felones escribe en su sección ‘desde la Solana’ sobre “Mujeres navarras adelantadas a su tiempo”. Es decir, sobre aquellas que a comienzos del siglo XX se tuvieron que abrir camino en ámbitos profesionales “normalmente monopolizados por hombres” y tuvieron que “vencer dificultades sin cuento para llevar adelante su carrera profesional”. Y se fija en tres de esas “mujeres”: la primera, dejó a su marido y huyó de su hogar; la segunda, una “militante del PSOE desde 1931” exiliada en Chile y, la tercera, una mujer que “por servir lealmente al Estado, fue depurada al finalizar la guerra civil y vio truncada una carrera profesional por la que tanto había luchado”. Es decir, tres claros ejemplos de eso que el profesor de la UPV, Chacón Delgado, ha descrito como el feminismo de izquierdas, el fetén, frente al otro, el de derechas que, como él indica, ya con sólo decir que es de derechas entra, a ojos de muchas feministas, en el terreno de la sospecha. En el escrito de Felones he echado en falta ejemplos de este segundo tipo que, aquí, en Navarra los hay, y muchos. Sin ir más lejos, este mismo periódico dedicó (8.03.2018) dos páginas a mi tía Concepción Zuasti, nacida en Obanos en 1905, que en 1927 fue la primera navarra que logró una licenciatura en Ciencias Químicas y fue la primera profesora de Instituto en Navarra. Pero, es cierto, mi tía, ni abandonó a su familia, ni militó en el PSOE (ni en ningún otro partido), ni se exilió, ni fue depurada. Además, el 18 de julio de 1936 estaba en Madrid y en enero de 1937 huyó de la persecución de esa zona y, por Francia, entró en Navarra, se reincorporó a su plaza y siguió trabajando hasta su fallecimiento. Y lo mismo podría decir de mi madre y… de tantas más. Por eso, ahora, cuando la izquierda ha tomado como uno de sus referentes el feminismo, conviene recordar que la persona que en 1931 promovió el voto femenino fue la diputada Clara Campoamor, que no era de izquierdas, sino del Partido Radical, situado en el centro-derecha del Parlamento de la República. Campoamor decía “que las mujeres ya habían demostrado sentido de la responsabilidad social, por lo que no se les podía negar la paridad de derechos con los hombres” y, por el contrario, las otras dos mujeres diputadas, Margarita Nelken y Victoria Kent, que sí eran de izquierdas, le rebatían diciendo que “a la mujer no la dominaban la reflexión y el espíritu crítico, sino que se dejaba llevar siempre de la emoción, de todo aquello que hablaba a sus sentimientos; el histerismo no era una simple enfermedad, sino la propia estructura de la mujer”. Y hay que recordar que el voto femenino salió adelante con el apoyo de los diputados navarros del bloque de derechas y que su portavoz, Joaquín Beúnza (que sería asesinado en 1936) dijo en el Parlamento: “En nuestro país, desde tiempo inmemorial, tienen las mujeres intervención en la cosa pública y forman parte de las Corporaciones administrativas en las mismas condiciones que los hombres, por lo cual nosotros, por tradición, no podemos traer aquí preferencias que serían el colmo de lo ilógico. Después de que en España las mujeres pueden aspirar a todos los cargos públicos y pueden estar en la Presidencia del Consejo de Ministros, como lo está el Sr. Alcalá-Zamora, o en la cabecera de un Ministerio, demostrando en todas partes la misma capacidad que los hombres, compitiendo con ellos en muchas oposiciones y obteniendo en ellas mejores números que los hombres, no se explica que ahora se pretenda imponer una condición suspensiva. Y, sería una cosa antidemocrática el que por temor de un sector de opinión se manifieste en sentido determinado, se le sujete temporalmente a una tutela, que ninguna razón legal ni moral autoriza”. Por el contrario, los partidos republicanos de izquierda, radicales, radicales-socialistas y socialistas exigían que los derechos electorales se restringieran exclusivamente a los hombres. El diputado Hilario Ayuso, del Partido Republicano, propuso que fuesen concedidos los mismos derechos electorales a los hombres mayores de 23 años y a las mujeres mayores de 45, y lo argumentaba diciendo que “la mujer era deficiente en voluntad y en inteligencia hasta cumplir dicha edad”. Y, el socialista Indalecio Prieto dijo que darle a la mujer el derecho a voto “era una puñalada trapera para la República”. Por eso, una vez que ese derecho ya se había aprobado, el periódico republicano ‘El Sol’ (2.10.1931) escribió con resignación que “la galantería logró un triunfo indiscutible ... Pase lo que pase - hay quien asegura otro 14 de abril al revés - resultará lindo que los poetas del futuro canten en sonetos a este 1931, en que los hijos de España se jugaron a cara y cruz un régimen por gusto de sus mujeres”. Cuando el Aula de Teatro Jus La Rocha nos dice en estas páginas (22.03.19) que la obra ‘Cuando las mujeres no podían votar’ “viaja a la España de 1931 para rescatar la lucha de las mujeres sufragistas” y que “dos mujeres, Victoria Kent y Clara Campoamor, jugaron un papel decisivo para que las mujeres ejercieran el derecho al voto”, conviene recordar todo esto y conviene tener muy presente que una cosa es la igualdad de derechos y de oportunidades entre el hombre y la mujer, con la que todos estamos de acuerdo, y algunos lo vemos como lo más natural, porque desde niños lo hemos vivido en nuestras casas, y otra, muy distinta todo lo que ahora estamos viendo.

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El feminismo fetén

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