Diario de Navarra

Aprovechemos la sazón penitencial de la Cuaresma y vayamos directamente al grano que más duele. La múltiple plaga de abusos contra niños, jóvenes y religiosas católicas por parte de clérigos de toda condición, será durante muchos años un castigo cósmico que ensombrecerá a la Iglesia católica, como Pueblo de Dios. Será también uno de los motivos que la abocarán más eficazmente a su purificación y liberación del clericalismo, del varonismo, de cualquier poder mundano y de toda vuelta a un pasado periclitado, al tiempo que ayudará poderosamente a que un próximo Concilio, que no puede tardar en celebrarse, tras la huella bendita del precursor papa Francisco, saque todas las consecuencias de la renovación necesaria que inició el Vaticano II para una Iglesia que quiera vivir en el siglo XXI y posteriores. Y si todo se hace bien, y no tarde y a veces mal, como hasta ahora, la Iglesia católica será la primera institución social, entre otras muchas responsables, que se haya atrevido a autodenunciarse y autocondenarse en el caso del nefando crimen de la pederastia. Si queremos intentar, en estas circunstancias, decir algo serio sobre la Iglesia a lo largo de nuestro siglo, tendremos que contar unas elementales prospecciones demográficas y sociológicas, que nos anuncian que en 2050 casi el 80% de los cristianos en el mundo -que hoy somos el 31´1% de los habitantes del planeta- vivirá en África subsahariana (42%) América Latina (22% y Asia (13%). En comparación con la situación actual, África habrá ganado dieciséis puntos, América Latina habrá perdido tres y Asia quedará igual, a pesar de la gran cantidad de conversiones en ese continente. Europa pasará del 24 al 14% y América del Norte del 12 al 9%. En 2060, el Islam, hoy el 24´1% de la población mundial, se acercará al Cristianismo (entonces, el 31´8%) con un 31´1%. Es evidente, por otra parte, una menor influencia de la Iglesia católica - que acoge el 50% de los cristianos en el mundo-, dentro del hemisferio occidental muy secularizado, en lo que a cultura popular, legislación o vida política se refiere. La visible disminución de los ministerios ordenados y de la vida consagrada es, en este punto, causa y efecto a la vez. Al mismo tiempo, el rostro posconciliar y contemporáneo de la Iglesia católica es cada vez más el de una institución universal proactiva en el frente de los derechos humanos y de la igualdad, comenzando por el papa y terminando por una infinidad de grupos de base, de todo tipo, hasta en los lugares más peligrosos del mundo, con una corona interminable de mártires-testigos de las Bienaventuranzas de Jesús de Nazaret. Tampoco pueden disimularse nuevas y diversas corrientes neotradicionalistas, con una interpretación conservadora del Concilio Vaticano II, y por reacción a menudo ante la oleada secularizadora y a veces anticristiana, ante el avance del Islam, la múltiple inmigración y la nueva moral de LGTBI. Los grandes avances de la ciencia bíblica, de la actual teología y de la moral están lejos de conocerse y de aplicarse en toda la Iglesia, lo que marca mucho las diferencias entre grupos católicos, según la situación geográfica, educativa o generacional de los mismos, incluso dentro del mismo país. De ahí que tengamos una Iglesia no uniforme -“poliédrica”, como le gusta decir al papa Francisco- en el culto, en la profesión de fe y en los mil compromisos de la vida. De pura actualidad es la “aporía” de la mujer en la Iglesia católica. Siendo como es fundamental en la misma: feligresas, catequistas, servidoras de todo tipo, profesoras, teólogas…, su papel en las tomas de decisión es todavía mínimo, y lejana oficialmente su posible participación en el sacerdocio y en el episcopado. Cuando es apabullante la exigencia de la imagen y semejanza de Dios en todos los seres humanos (hombres), mujeres y varones… también en la Iglesia, con iguales derechos y deberes. En fin, la Iglesia se “mundaniza”, en el peor sentido de la palabra, cuando pierde la perspectiva del Reino de Dios, que es su fin primordial. Sólo con la escucha atenta de la Palabra de Dios en la Biblia -la lectura orante de la Biblia-, y con la escucha operativa del clamor de los pobres que buscan la justicia, puede la Iglesia peregrina, en diálogo con el mundo de su tiempo, avanzar en esa permanente reforma de sí misma, que la lleva hacia el Reino. Es muy difícil resumir, y más aún prever, las claves de la Iglesia católica en nuestro siglo. Lo más seguro que podemos decir es que Jesús de Nazaret, la Palabra de Dios en quien creemos y esperamos, es y será Aquél en quien podemos y podremos confiar, sin titubeos, en cualquier lugar y tiempo. Víctor Manuel Arbeloa Muru. Escritor.

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Una Iglesia del siglo XXI

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