Diario de Navarra

Como ya va siendo habitual, el Ejecutivo de Barkos aprovecha cualquier recoveco para eliminar el castellano y colocar vocablos que tengan algún acercamiento con el vascuence. Y digo esto porque los usuarios navarros del gigante Apple se han quejado ya que, al buscar en sus teléfonos iPhone la previsión meteorológica en la comarca, así como fotos o mapas, la denominación Pamplona se había eliminado y cambiado por Iruña. Por el contrario, se mantenía San Sebastián-Donostia o Vitoria-Gasteiz. ¿Misterio, casualidad o mano negra? Estos abertzales, siempre que pueden, manipulan las instituciones y los medios informáticos para implantar el vascuence. Si es así, demuestran su ignorancia sobre el pasado de Navarra al tergiversar los hechos históricos. Quieren vivir en una burbuja euskaldun, incluso se oponen al uso de Pamplona, por ser de origen romano, y utilizan siempre Iruña, como pueblo vascón antiquísimo. Se equivocan porque Iruña no es el significado de Pamplona en vascuence. Son dos nombres distintos y sin ninguna relación, como afirman escritores como Taboada o D’Arbois. Las primeras referencias de Iruña se remontan al s.XI y vienen siempre de la mano de la restauración de los obispos de la diócesis llamada de Irunia en la Reconquista. Esta diócesis no adoptaba el apelativo de la ciudad de Pamplona, como erróneamente se cree, sino que se denominaba Iruniense, como la congregación cristiana en el medievo, sobre todo, durante la época de Sancho el Mayor. Hay cantidad de documentos en el Libro Redondo y en el Becerro antiguo de Leire donde el monarca se intitula como rey de Pamplona, mientras se describe a su prelado como obispo de Irunia, que abarcaba varias sedes de otras ciudades, entre ellas Pamplona. Por tanto no es Iruña la traducción de Pamplona, como lo aclaran varios textos que separan ambos términos: “Regnans Sancius in Pampilona et in Alua… Munius episcopus in Naiera, Belasius episcopus in Irunnia”. Año 1071 y 1073. Por otra parte, a causa del feudalismo medieval y su implantación en estas tierras, puede verse cómo el rey nombra Señor de Pamplona al obispo de Iruña. Es decir, el rey otorga a un obispo la máxima autoridad civil de la ciudad y su comarca, dejando ambas, la autoridad religiosa y civil, en sus manos. De esta manera, el obispo añade a las posesiones de la diócesis, los territorios de la comarca de Pamplona. Desde esa dualidad, tanto civil como religiosa, podemos encontrar las primeras referencias escritas de un rey que pasaba temporadas en los territorios episcopales de Irunia, ya que eran dominios de la diócesis. Incluso se aprecia que el rey carga los costes de su estancia a las arcas de monseñor, no a las del reino. Fue una tónica constante las cesiones de señoríos, poniendo como ejemplo la realizada el 28 octubre de 1087, y que encontramos descrita en el Libro Redondo, 57v y 59. El documento nos detalla cómo el monarca Sancho Ramírez confirma a Pedro, obispo de Iruña, las posesiones donadas por sus antecesores. No es casualidad que las tres principales urbes de la diócesis de Iruña, comprendidas desde el Pirineo a la zona cántabra, en la Reconquista, sean Pamplona, Irún e Iruña de Oca en Álava. Incluso hoy en día puede comprobarse cómo esta diócesis estaba conformada por su espacio físico en la colina cerca de El Redín, en la Navarrería, independiente al resto de la Pamplona con sus incipientes burgos. Por tanto, Iruña era un complejo religioso en lo más alto de la Pamplona histórica (precisamente en el lugar donde los romanos erigían sus templos), dejando claro que en el medievo Pamplona acogía a la población civil e Iruña era su diócesis. Por ello el entorno diocesano de Iruña se había convertido en uno de los tres principales núcleos del cristianismo, para expandirlo por los territorios repoblados conquistados. El clero quería predicar a los pueblos invasores provenientes de la actual Europa, a imitación de los Santos Saturnino y Fermín en la Pamplona romana. Se decía “el rey en Pamplona, y el obispo en Iruña”. Si analizamos el término Iruña, según algunos filólogos de relevancia como Jordán Cólera o Lebel, el término está compuesto de “ir” (celta), raíz hidronímica (proveniente de un río) y “umna o ubna” de procedencia paleoeuropea o indoeuropea, que evolucionó en el romance navarro a “Irunia” (ciudad a orillas del río) y adaptada al vascuence con posterioridad, añadiendo el artículo “a”. Pudo provenir del río Arga, llamado en el medievo Runa. En conclusión, los listillos del tetrapartito no se han enterado que Iruña, probablemente, sea una palabra indoeuropea con raíces celtas; y es totalmente verídico que Iruña no significa en euskera Pamplona, porque son de distinta procedencia. La persona que ha puesto, con mala intención, en Apple, Iruña, ha demostrado ser analfabeto histórico y tener absoluto desconocimiento de nuestro pasado. ¿Estará la mano negra de Barkos y Asiron? El alcalde de las celdas etarras. Luis Landa El Busto, licenciado en Ciencias Humanas y profesor

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Iruña no sustituye a Pamplona en vascuence

Iruña, probablemente, sea una palabra indoeuropea con raíces celtas; y no significa en euskera Pamplona, porque son de distinta procedencia

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