Diario de Navarra

Dónde estás, amado bien? / ven a confortar mi alma / Me oprimen los tormentos / y mis crueles lamentos / solo contigo puedo soportar. Estos cinco versos podrían formar parte del puñado de canciones (alguna de ellas ciertamente deleznable) que el programa Skolae cita en la ficha titulada “No me cantes violencias” Estos cinco versos podrían ser las rimas de un rapero relamido que pretendiera amarrar a una mujer en una insana relación de dependencia psicológica. Estos cinco versos, sin embargo, pertenecen a una de las arias más sublimes de la historia de la ópera, “Dove sei, amato bene”, de la Rodelinda de G.F. Haendel. Cuando uno la escucha ni por asomo piensa en el heteropatriarcado, sino en el portentoso universo musical que Haendel llevaba en la cabeza, y en la suerte de que todavía nadie se haya puesto a hacer el análisis feminista de sus libretos. No es la primera vez que la neoinquisición de género somete a su donoso escrutinio la música que escuchamos. En estas mismas páginas (“El cancionero de Getxo y los nuevos puritanos”, 25 de Julio de 2017), tuve ocasión de denunciar cómo en pro de la igualdad (nobilísima causa, que duda cabe) nos dejamos robar importantes parcelas de libertad (causa esta, la de la libertad, tan noble como la otra). Claro que como todo es por nuestro bien… La consejera María Solana, en una confusa declaración, ha afirmado que “No hay una lista negra, no hay una censura, no hay una prohibición ni una recomendación, hay una propuesta de trabajo en el aula. Entiendo que se va a seguir estirando el chicle hasta donde ya no pueda dar más de sí, pero tiene el riesgo de que cuando estiras puede romperse y volverse a la cara”. El párrafo merece un análisis detallado. Por de pronto hay que negar la mayor. Hay una lista. Basta con ver la ficha y supongo que los documentos de profundización a los que de momento no hemos podido acceder. Hay una lista de canciones, algunas de las cuales, y cito textualmente “Promueven la violencia de género”. Si eso no es negro, venga Dios y lo vea. No miente la consejera al afirmar que no se prohibe escucharlas. Solo faltaba que este o cualquier Gobierno se arrogara la potestad de decirnos lo que podemos o no podemos escuchar. El pequeño problema (que Solana omite y los cantantes han cazado a la primera) es el riesgo de que una aparente nadería se convierta en una bola de nieve que acabe con la imagen de los artistas por los suelos, sus obras cuestionadas y su libertad de creación coartada. Y eso es un mecanismo de censura, aunque sea una autocensura impuesta por el miedo. La mentalidad inquisitorial no necesita un Tribunal “strictu sensu” para operar. En cualquier caso, de todo lo dicho por Solana, lo más grave es lo del chicle. No estaría de más que la consejera explicara qué significa eso de que se nos va a “volver el chicle a la cara”. Como metáfora es deficiente, pero tiene un incómodo resabio de advertencia (¿de amenaza?) a quienes están ejerciendo libremente su derecho a la crítica. ¿Nos va a saltar “el chicle en la cara”? Hay preocupantes indicios de que sí. Por de pronto, hemos podido olfatear la ciénaga en la que se mueven algunos grupos al defender Skolae a capa y espada. Son repugnantes, y bien indicativos de la soecidad del personaje, los exabruptos de Tere Sáez, que literalmente acusó a UPN de querer “seguir teniendo la violencia machista (y) que la mujer siga con la pata quebrada y en casa”, esto entre otras intemperancias de parecido jaez. Por su parte, en el Ayuntamiento, Bildu afirmó, en parecido tono, que “a UPN le da igual que maten y violen mujeres”. Esto, como todo el mundo sabe, incluido Bildu, es una mentira infecta. Uno puede llegar a entender, sin embargo, que en Bildu estén especialmente interesados en mentir sobre los demás, a ver si así acabamos por olvidar una verdad incuestionable sobre ellos: que durante muchos años le dio igual (o incluso les hicieron mucha gracia) las muertes de hombres, niños y mujeres. Qué mejor manera de limpiar la histórica mala imagen de uno que apropiarse de unas cuantas buenas causas, así sea a coces y empuercando el buen nombre de los demás. Lo aquí expuesto me hace sospechar que lo peor de Skolae no es el plan en sí, que puede ser mejorable, o su implementación más o menos discutible. Lo peor es que ha revelado, una vez más, los pujos autoritarios y los modales arrabaleros de los autoproclamados paladines exclusivos de la igualdad. Alfredo Arizmendi Ubanell es licenciado en Medicina y Odontología

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Ni me cantes violencias, ni me cuentes milongas

El autor señala que más allá del contenido, más o menos discutible, del programa Skolae, lo preocupante son los tics autoritarios y arrabaleros que ha revelado

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