Diario de Navarra

Acabamos de vivir tres intensas jornadas del IX Congreso General de Historia de Navarra, bajo el lema “Viejos y nuevos espacios de frontera”, organizado por la Sociedad de Estudios Históricos de Navarra (SEHN). Los que en 1985, después de una invitación pública y sin exclusiones, llamamos a la fundación de dicha Sociedad por medio de la celebración del primer congreso un año más tarde, hemos visto con sumo gozo cómo una nueva dirección, predominantemente joven de historiadores, que podrían ser nuestros nietos, ha logrado, treinta y tres años más tarde, convocar a un centenar de estudiosos en campos muy diversos de la realidad, procedentes de toda Navarra, de toda España y de fuera de la misma, en un acontecimiento cultural, innovador y de máxima calidad, como nunca lo habíamos conseguido. Todo lo cual se une a esos 20 volúmenes, con más de 7.000 páginas y varios CDs, que puede el lector consultar en la página informática de la Sociedad, como nos recordaba hace días en estas páginas la presidente de la SEHN. A lo que es menester añadir otras muchas actividades, como cursillos, conferencias, mesas redondas, celebraciones, visitas a lugares históricos, artículos en medios de comunicación… a lo largo de todos estos años. Seguimos teniendo un pobre sentido de la historia; un concepto más bien “disciplinar” y poco vital de la misma. Poco científico y poco humano también. Es verdad que el pasado sólo puede ser entendido desde el presente. Pero ¿qué es el pasado? ¿Algo que ya no es? ¿Algo de lo que sólo tenemos un recuerdo? ¿Sólo, en el mejor de los casos, un magisterio de vida: “magistra vitae”? La evolución biológica y la verdad dialéctica nos enseñaron en el siglo XIX que el pasado no desaparece, que pervive en el presente y que sostiene lo que somos hoy. Más que una simple sucesión de realidades presentes, la historia sería una actualización progresiva de lo que el espíritu era desde sus comienzos: su ex-plicación temporal. Algunos filósofos escribieron que el resultado de la historia sería como una estratificación orgánica de las diversas capas que en su curso se producen, como en el tronco del árbol perviven, concéntricas, los anillos de su incremento vital. Pero ya desde comienzos de los cuarenta nos advirtió el máximo filósofo español, Xavier Zubiri -con raíces familiares en Valcarlos-, que los actos del hombre, sucesos o acontecimientos, son hechos históricos tan sólo como “realización de posibilidades”; posibilidades que son los recursos que las cosas y las propias potencias humanas ofrecen al hombre. Desaparece, sí, la realidad del acto, pero queda la situación en que nos dejado y la posibilidad que acaba de legarnos. Aplicando a lo dicho acerca de la historia por los filósofos y científicos del siglo XIX, podemos decir que el pasado no pervive como realidad subyacente. No. En cuanto realidad, se pierde sin remedio, pero no se aniquila: queda como su precipitado la posibilidad que nos deja. Pasamos, pues, de la realidad a un conjunto de posibilidades, que forman la nueva situación real. Eso que Dilthey ya intuyó cuando afirmó que siendo la naturaleza del hombre la misma, “lo que de posibilidades de existencia haya contenida en ella, nos lo trae a la luz la historia”. Lo cierto es que somos hoy en nuestro presente el conjunto de posibilidades que poseemos por el hecho de lo que fuimos ayer o anteayer. El pasado sobrevive bajo forma de estar posibilitando el presente bajo forma de posibilidad. La historia es lo más opuesto a un mero desarrollo. Es una cuasi-creación. El pasado está en el presente haciéndolo presente, posibilitando lo que estamos siendo. Como está el presente en el futuro, haciéndolo futuro. De ahí, el decisivo oficio del historiador, descubriendo las principales posibilidades cuasicreadoras de cada acontecimiento, diferenciándolas de otras menores, de otras perdidas o inexistentes; denunciando las artificialmente inventadas, al servicio de cualquier interés espurio, ajeno a la historia real; recalcando aquéllas que, comunes a los mortales de su tiempo, hacen posibles las mejores condiciones en favor de una humanización permanente en el espacio y en el tiempo. El historiador es sobre todo un ser humano al servicio de la humanidad. La historia no es, por tanto, sólo el pasado. Ni sólo el recuerdo del mismo. Ni una asignatura para conocerlo. Ni siquiera su desarrollo correspondiente. Es más, mucho más que eso. Víctor Manuel Arbeloa es escritor

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La Historia y sus 'posibilidades'

El autor subraya la importancia de los verdaderos historiadores para ponderar los acontecimientos y denunciar artificios inventados al servicio de intereses espurios

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