Diario de Navarra

Hay un género literario que consiste en quejarse del tiempo que nos ha tocado vivir. Se ha practicado siempre, pero en el siglo XIX, cuando se produjo la transformación del mundo (un proceso que no ha terminado hoy) hubo más ejemplos de protestas de escritores que repetían con Cicerón aquello de “¡Qué tiempos! ¡Qué costumbres!”. A mediados del siglo XIX, Gabino Tejado, un escritor y político tradicionalista, académico de la Española y amigo de Navarro Villoslada, traducía del italiano un libro titulado Guía práctica del joven cristiano, que hoy estaría en la sección de autoayuda de las librerías,y que conoció varias ediciones y ampliaciones, las últimas bajo el título de La entrada en el mundo, a finales del siglo. Al hablar de las relaciones entre hombres y mujeres, al condenar el vals y el chotis, los casinos (como lugares de reunión) y el teatro, el libro suena a mojigato, y posiblemente también lo pareciera en su tiempo. Y, sin embargo, algunas de sus descripciones nos suenan extrañamente modernas: “Con los buques de vapor y con los ferrocarriles se da hoy en pocos días la vuelta al globo terráqueo. Con el telégrafo eléctrico corre la palabra de continente en continente, casi tan veloz como el pensamiento. Con la multiplicación de las industrias crece la competencia entre los productores y se abaratan fabulosamente las mercancías. Con la necesidad de buscar salida a tan multiplicados y varios productos crece el comercio, y en su afán emprendedor todo lo invade: la cuestión es producir y vender, sin pensar en la calidad de lo que se produce y expende”. Basta cambiar buques de vapor por aviones y telégrafo por internet. El resto, siglo y medio después, describe nuestro mundo palabra por palabra; incluso el que aparezca el término “emprendedor” en este contexto económico acerca el tiempo de Gabino Tejado al nuestro. Es más, cuando creíamos que Ferran Adrià había inventado la relación entre la gastronomía y el arte, La entrada en el mundo asegura que “la gula refinada y artística, por decirlo así, de estos tiempos, ha corrompido muchas conciencias”. Parece anunciar los troles de Twitter cuando habla de “los jóvenes dados a graciosidades y agudezas [que] pierden el respeto al prójimo tanto como a sí mismo, y fácilmente sacrifican a un chiste que [se] les ocurre la honra ajena”. O avanza el concepto de metrosexual cuando describe la habitación de un joven y le trastorna “aquella atmósfera de perfumería, que, repartida con nimia profusión, clasificada como un laboratorio de química y entre una batería asombrosa de tenacillas, limas, tijeras, pinzas, cepillos brochas peines, gomas, polvos, ceras y jaropes” espera a que llegue el joven. Y también tiene resonancias modernas su condena de las corridas de toros, cuando se pregunta cómo los espectadores “pueden mirar sin horror ni remordimiento, sin repugnancia ni asco a aquellos hombres afrontando la muerte por martirizar de mil maneras a un toro”. No nos engañemos. El volumen nos suena hoy ñoño, y profundamente reaccionario. Una frase deja claro cuál era el público del libro: “Vuestros criados y criadas, vuestros obreros y dependientes (....) encargados a vuestra tutela (...) os han oído constantemente que la vida se ha hecho para gozar, y ven que en efecto vosotros no la empleáis en otra cosa: quieren gozar como vosotros”. Tejado quería fomentar los hogares cristianos, pero también pretendía evitar la revolución.

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