Diario de Navarra

La Medalla de Oro otorgada por el gobierno es la máxima condecoración que una persona o institución jurídica puede conseguir. Desde 1974 (por cierto en ese año la recibió el dictador Franco), gozan de ese privilegio personajes como Juan Pablo II, Oteiza, Induráin, Hermoso de Mendoza o las instituciones Cáritas, Diario de Navarra, Cruz Roja o el Orfeón pamplonés. Desde que gobierna la nacionalista Uxue Barkos, en la concesión se ha primado el ramalazo euskérico por encima de otros méritos profesionales, solidarios o económicos de los aspirantes. No podemos dudar de la valía de Jurío (2015) y de Echenique (2016), pero el tetrapartito siempre ha valorado más la vena nacionalista de los candidatos que el resto de méritos. La polémica de la nueva medalla de oro 2017 va subiendo de tono día a día, fruto de la concesión a los historiadores Campión, Olóriz y Altadill por su contribución a la cultura y a definir la bandera de Navarra. Los partidos UPN, PSN, PPN y sus socio de gobierno I-E y Podemos han puesto el grito en el cielo solicitando la suspensión de dicho premio, unos porque el nacimiento de la bandera es anterior, otros por su sectarismo o por su perfil xenófobo, racista y partidista, sobre todo, de Campión. Los asesores de la Sra. Barkos no han leído en profundidad los escritos de la terna y han dejado a la presidenta a los pies de los caballos. Sólo han contemplado que formaban un grupo de intelectuales del siglo XIX, defensores del vasquismo lingüístico gramatical y promotores de la Academia vasca. Por tanto, la líder de Geroa Bai no ha profundizado en la segunda parte de sus biografías. Así el pamplonés Campión, simpatizante de Castelar, fue fuerista, intransigente, amigo de los integristas y diputado por la coalición Católica Navarra. En el Congreso afirmó en 1893: “Yo soy católico, soy español y no soy ninguna otra cosa”. Evolucionó hacia el nacionalismo vasco, pero nunca rupturista. Decía: “No sé si existe el nacionalismo secesionista, pero declaro que el mío es unionista”. En una carta (1936), escrita desde San Sebastián declaraba: “Liberada esta ciudad de la tiranía roja, quiero protestar enérgicamente por el proceder del nacionalismo vasco y mi adhesión inquebrantable a la Junta Nacional de Burgos”. Defendía a los franquistas, a pesar de estar disgustado por el fusilamiento de un familiar cercano a su mujer. Respecto al seminarista Altadill, en Pamplona llevó las cuentas del Fuerte de San Cristobal y se cuenta que al coger entre sus manos el brazo incorrupto de San Francisco Javier se curó milagrosamente de su cúbito y radios rotos. Sus frases muestran cierta xenofobia en Geografía del País vasco-navarro: “La mujer navarra se casa joven, fresca como una lechuga y limpia como la plata, pero al año de matrimonio ya parece vieja y estropeada. En la montaña, la mujer aventaja al hombre en el uso de vinos y licores”. Por otra parte, no podemos dar la razón al gobierno al afirmar que Campión, Altadill y Olóriz definieron la bandera de Navarra en 1910, puesto que, por lo menos, con Felipe II ya se habla de una “bandera colorada sembrada con cadenas y corona real”; en 1423, Carlos III representaba oficialmente las armas del rey de Navarra, como consta en el Privilegio de la Unión; en 1453, en Crónica de los Reyes de Navarra, el Príncipe Carlos de Viana relata cómo Sancho el Fuerte (1212) “conquistó las cadenas por armas” y más tarde “dichas cadenas fueron utilizadas con Teobaldo I”. Pero este galardón lleva una doble intención perfectamente programado por Barkos, que recuerda La Trastienda, película de 1975 protagonizada por María José Cantudo. El reclamo eran los sanfermines, pero en el trasfondo había un amor secreto. Guardando las distancias, la presidenta nos presenta a tres nacionalistas impulsores de la bandera, pero en esencia ha querido trasladarnos al siglo XIX y mostrar a un grupo de intelectuales navarros, llamados los “eúskaros”, que deseaban recuperar el idioma, la cultura vasca y, sobre todo, elevar el nivel intelectual del país, a través de la Asociación Euskara de Navarra. De 1790 a 1878, la Comunidad Foral sufrió tres guerras, Convención, Independencia y dos carlistas y por eso Campión, Illarregui, Ansoleaga, Landa, Iturralde y Suit, Obanos, Aranzadi, Olave, etc. pretenden impulsar la sociedad cultural vasco-navarra para expandir su literatura y su historia. Su objetivo era el fuerismo de Dios y Fuero (Jaungoikoa eta Fueroak) y el acercamiento de las provincias vascas (zazpiak bat), las siete en una. Navarro Villoslada y el rotativo Arga afirmaban: “Navarra y sus hermanas vascongadas forman un solo pueblo”. Por tanto, la Sra. Barkos ha querido demostrar que la bandera de Navarra fue “creada” por tres nacionalistas y, de paso, impulsar durante la legislatura un nuevo movimiento cultural vasco-navarro, en sintonía con Vascongadas, a semejanza del propiciado por los intelectuales de los dos siglos anteriores y lograr el secesionismo. Sin embargo sus biografías le han traicionado al contemplar que algunos eran franquistas, xenófobos y misóginos. Luis Landa El Busto es licenciado en Ciencias Humanas y profesor

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La polémica medalla de oro sube de tono

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