Diario de Navarra

Si uno lo piensa, las banderas y el dinero se parecen. En los dos casos, tienen un valor que es mucho mayor que su propio soporte. Son una metáfora de la realidad, y arrastran con ellos una parte de esa realidad. Entre todos hemos llegado al acuerdo de que un papelito marrón vale cincuenta euros, es decir, vale lo que se pueda comprar por esa cantidad. Aunque parezca que el valor de un billete lo da la firma de Mario Draghi, y aunque formalmente sea así, en realidad somos nosotros los que decidimos qué podemos comprar por ese dinero. Y como el valor del dinero y de las banderas surge de una creación colectiva, no podemos cambiarlo a nuestro antojo. Si alguien se me acerca con un billete de 100 euros y me dice que vale más, estoy seguro de que quiere estafarme al dármelo; si me dice que no vale nada, viene a timarme y pretende llevarse lo que tengo. Con las banderas ocurre algo similar. Su significado es el que es, aunque puede cambiar ligeramente en función del contexto, igual que el valor de un billete no es exactamente el mismo si lo usamos en otro país, o en otra zona monetaria. Si vemos una ikurriña en la selección de idioma de un cajero automático sabemos que ahí solo simboliza al euskera. Pero cuando una bandera ondea en el balcón de un ayuntamiento solo tiene un significado posible. No es, “nos gusta el euskera”, “somos vasquistas” o “somos nacionalistas”. Ni siquiera es “queremos que este pueblo sea Euskadi”. Cuando una ikurriña cuelga de un asta en una casa consistorial, el mensaje es “somos Euskadi”. Si ondean las cinco banderas, la lectura de los símbolos es muy sencilla “somos este pueblo, que está en Navarra, que está en la Comunidad Autónoma Vasca, que está en España, que está en la Unión Europea”. Mutatis mutandis, es indistinguible de lo que nos dice un balcón consistorial en Álava, Guipúzcoa o Vizcaya. Es, como poco, una transformación simbólica de la realidad. Es lo que se pretende al dar vía libre a la exhibición institucional de la ikurriña, al derogar la Ley de Símbolos. No se puede esconder la medida detrás de los sentimientos. El nacionalismo es una política de los sentimientos, y reflejarlos no es políticamente inocuo. Podemos imaginarnos ejemplos similares. Si los ayuntamientos de Ceuta y Melilla decidieran que ondease la bandera marroquí, con el argumento de que representa los sentimientos de muchos de sus habitantes; o en Gibraltar se colgase en su balcón la bandera española, porque sus ciudadanos hablan español, todos tendríamos claro el mensaje político que querrían enviar. ¿Y por qué en algunos ayuntamientos franceses ondea sin problemas la ikurriña? Simplificando, porque no tienen una Disposición Transitoria Cuarta, la que deja abierta la incorporación de Navarra al País Vasco. A pesar de que la reivindicación nacionalista sobre los territorios al norte de los Pirineos existe, la posibilidad de que se materialice es tan remota como la de que México recupere Texas. Pasada la muga, la ikurriña rebaja su significado y se convierte esencialmente (pero no sólo) en un símbolo cultural. Las banderas no son trapos, y hay que tomarse a quien lo diga con la misma desconfianza con que recibiríamos a alguien que dijera que un billete es solo papel. Devaluar las banderas, como cambiar el valor el dinero, tiene un punto de estafa.

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