¿Por qué se tiró la iglesia de Elizondo?

A los elizondarras y baztandarras para que conozcan, amen y difundan su patrimonio artístico”. Pello Fernández Oyaregui (Elizondo, 19 de diciembre de 1957) es presidente de la Fundación Ciga y estudioso de la impronta que dejó el reconocido pintor. Catedrático de enseñanza secundaria, se adentra en el Patrimonio artístico religioso de Elizondo con un libro del mismo nombre, que lleva por subtítulo Iglesias y ermitas. El motvio de su escritura: el Centenario de la nueva parroquia (1925-2025). No es tan siquiera “una excusa” el aniversario del sábado 21 de junio -como aclara- para repasar, a partir de su estudio artístico religioso, hitos que marcaron el devenir de la historia de Baztan, y más en concreto de Elizondo, y que, a decir suyo, conviene ser conocidos. Por de pronto, la antigua parroquia, erigida en plena “expansión económica y auténtico fervor constructivo que vive el valle en el último tercio del siglo XVI”, pasó a ocupar un solar donde hoy se erige la oficina de la Caixa, en las inmediaciones del Ayuntamiento , “poder político”, y del Palacio Arizkunenea, representativo de la nobleza y del “poder civil”. El siglo anterior -refleja en el libro para entender la importancia del valle de Baztan-, fue “extraordinariamente importante, ya que se van conformando las ordenanzas de los distintos pueblos, que desembocarán en las primeras ordenanzas unificadas para todo el valle en 1603”, de las que emanan la constitución de la Junta General del valle de Baztan. En este contexto histórico y de bonanza económica, se construyeron en el último tercio del siglo XVI “las principales iglesias parroquiales: Elizondo, Ziga, Gartzain, Lekaroz, Irurita, Berroeta, Amaiur, Arizkun, Arraioz, etc”. Como curiosidad, Fernández Oyaregui pone el acento en “el nuevo lenguaje arquitectónico del Renacimiento” en las cuatro primeras. Constituye -asegura- “una profunda renovación estilítistica”. “Todas las innovaciones arquitectónicas, que adquirieron especial fuerza en Baztan, también se dieron en otros lugares de Mendialdea, como Eratsun, Beintza-Labaien, Oieregi o Narbarte”, refleja en el libro. ¿Por qué? Por la “proximidad e influencia de los maestros canteros de Gipuzkoa que trabajaron activamente en nuestra zona y fueron los importadores de estas nuevas y modernas soluciones arquitectónicas”. Tuvo “gran importancia” en la construcción religiosa de Baztan de esa época el denominado veedor del obispado de Pamplona, Juan de Villarreal, a la sazón, “autoridad arquitectónica más importante del momento en Navarra. Por si fuera poco, Baztan contaba “con una serie de maestros canteros de excepcional calidad y alta capacidad de innovación, que en la mayoría de los casos constituyen clanes familiares”. LA HIPÓTESIS DEL DERRIBO Aunque no exista “ninguna prueba documental”, considera Fernández Oyaregui “lógico pensar que durante la Edad Media hubiera habido un templo de estilo románico y probablemente también un gótico”. El construido en el último tercio del siglo XVI, con un censo demográfico en Elizondo de 125 habitantes (el doble que Ziga, Garztain y Lekaroz) fue experimentando “ampliaciones” con el añadido de “capillas, torre y otros aditamentos”, todo ello, claro está conforme iba creciendo la población. Mantiene el autor una hipótesis sobre el derribo del conjunto. Sitúa en el centro de la decisión al párroco de principios del siglo XX, don Mauricio Berekoetxea Oskoz. Estaba “bien relacionado con las altas jerarquías eclesiásticas, en concreto con la máxima autoridad vaticana en España, el nuncio de su santidad, monseñor Federico Tedeschini”. Podría pensarse que las inundaciones del 2 de junio de 1913 pudiesen ser “el detonante y el pretexto para cumplir el sueño de don Mauricio” de demoler el templo existente y construir uno nuevo, de mayor amplitud y acorde al aumento demográfico, entonces significado en 1.600 habitantes. Pero “no fue así”, sostiene Pello Fernández Oyaregui. “Aunque los daños fueron cuantiosos, se repararon con toda premura y eficacia”, escribe. Coste de la reparación -se aprecia en un documento original-: “29.549 pesetas, que quedaron sufragados entre los ejercicios 1913 y 1914”. ¿Qué pasó entonces? El propio párroco justificó en el Libro de Cuentas de la parroquia las causas de la construcción del nuevo templo: “la clara insuficiencia espacial del antiguo templo, queja que en reiteradas ocasiones había manifestado oralmente”. Al apoyo recibido por el nuncio Tedeschini, claró está presente el 21 de junio de 1925 en la inauguración de la actual parroquia de Santiago, se unió otro hecho nada baladí: la aportación de “importantes sumas de dinero por parte de mecenas, así como numerosos donativos de humildes elizondarras”. Don Braulio Iriate Goyeneche, “de origen humilde que hizo gran cantidad de dinero en México”, donó “la astronómica cifra de 120.000 pesetas”. No fue la mayor cantidad. Doña Martina Aguirre Espeloziu, viuda de don Eugenio Ripalda Iribarren -quien fuera alcalde de San Sebastián, como observa Fernández Oyaregui- contribuyó con 200.000 pesetas. La ceremonia de colocación de la primera piedra se llevó a cabo el 13 de julio de 1919. El edificio estaba prácticamente terminado tres años depués, pero se produjo un parón por falta de fondos económicos. Restaba construir la torre de la izquierda, que sufragó Braulio Iriarte. No fue hasta el 21 de junio de 1925 cuando acabó inaugurándose el nuevo centro de culto con unas dimensiones verdaderamente colosales: “52 metros de longitud, 12,90 metros de anchura y 18 metros de altura de la nave”. El coste total, 909.246,95 pesetas. La ceremonia de consagración se celebró “con toda pompa y boato”. A la entrada del pueblo se colocó “un gran arco triunfal” en el que se podía leer: “El pueblo aclama al representante de Pío XI, Monseñor F. Tedeschini”. Junto a él, don Mauricio Berekoetxea Oskoz, nombrado en 1927 “prelado doméstico de su Santidad”. Contiene el libro de Fernández Oyaregui unas referencias documentales a dos “ermitas queridas en Elizondo”: San Pedro y Santa Engracia situadas a un kilómetro del centro donde se alza la parroquia de Santiago. EL LIBRO, PRESENTACIONES1 ‘Patrimonio artístico religioso de Elizondo. Iglesias y ermitas’. Escrito en castellano y euskera por Pello Fernández Oyaregui. Editorial Lamiñarra. 174 páginas. 2 Presentación del libro en Pamplona. Nuevo Casino de Pamplona. Miércoles 11 de junio. 19.30 horas. 3 Presentación del libro en Elizondo. Salón parroquial. Viernes 13 de junio. 20.00 horas. 4 Visita a la parroquia de Santiago guiada por Pello Fernández Oyaregui. Viernes 20 de junio. 20. 00 horas.

¿Por qué se tiró la iglesia de Elizondo?

Con motivo del centenario del actual templo, el profesor jubilado de Historia e Historia del Arte Pello Fernández Oyaregui apunta una hipótesis sobre el derribo de la parroquia anterior. Lo dice en un libro del patrimonio artístico religioso de su pueblo

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