Diario de Navarra

El Museo Etnológico Julio Caro Baroja, como se conoce a la institución que el Gobierno de Navarra acordó crear en noviembre de 1994, cumple 25 años. Un aniversario pendiente de decisiones sobre el destino de más de 16.000 piezas de titularidad foral que se conservan desde hace doce años -tras perderse la sede del Monasterio de Irache para dar paso a un parador nacional en el cenobio- en un nave del polígono de Merkatondoa de Estella. En este escenario -junto al campo de fútbol y cerrado al público salvo para las visitas guiadas en momentos puntuales- no se ha detenido el trabajo interno. Donaciones y adquisiciones siguen en un continuo incremento de la colección museográfica, a la que se suma su biblioteca especializada. Susana Irigaray Soto, directora del Servicio de Museos del Gobierno de Navarra y la persona al frente del Julio Caro Baroja desde 1996, señala que, dentro de las posibilidades, se sigue trabajando sin que se haya parado tampoco con la investigación y documentación. “También hemos ido ampliando el concepto de patrimonio etnológico cambiándolo en gran parte por el patrimonio inmaterial, una línea que se ha reforzado mucho en los últimos años y que ha dependido también del museo etnológico”, expone. En el otro lado, la falta de visibilidad de un proyecto cuya difusión se ve condicionada por no tener un espacio propio para exponer la colección. Una apuesta por conservar la memoria etnográfica de Navarra creada con el nombre de museo aunque -según la ley foral de 2009- no lo es en sentido estricto al carecer de esa dimensión de cara al público. “Hay otros equipamientos en Navarra que también llevan ese nombre y tampoco lo son. Renunciar sería renunciar un poco a su propia historia y tampoco desiste de ello. De hecho, la idea es que llegue a serlo”, señala la responsable. SU ABORDAJE ESTA LEGISLATURA Susana Irigaray explica que la pérdida de Irache constituyó un factor determinante para obstaculizar un proceso que sumó desde ese momento toda una cascada de contratiempos. “Se salió de forma transitoria a un espacio que era un almacén, no un museo y, al no contar con sede, no tienes visibilidad y resulta muy complicado identificarte como institución porque la gente necesita una referencia visual. A partir de ahí, todo se complica con una búsqueda de alternativas y decisiones difíciles de tomar, sobre todo cuando las opciones no están claras”, añade. Al dónde se añadió el cuánto, un recurso económico que topó con la crisis. La misma que paralizó el proyecto del parador nacional que sigue hoy sin ser realidad en Irache dejó sin presupuesto cualquier solución definitiva a los fondos etnográficos e hizo de un almacén provisional su casa durante más de una década. “Son muchos factores, pero lo bueno es que se ha seguido trabajando con seriedad e incrementado la colección. Está bien cuidada y documentada e igual esa misma circunstancia ha contribuido también a que no sea visto como algo urgente la necesidad de darle una salida”, argumenta la directora. ¿Qué seguirá a este 25 aniversario? Con un calendario ya fijado para acceder on line a la colección en un proyecto de digitalización iniciado en el Museo de Navarra que se implantará después en el resto, queda la respuesta a la sede física. Susana Irigaray señala que se tomarán esta legislatura decisiones desde la dirección general de Cultura para dejar encarrilado el proyecto. “Podemos optar por un museo integral en el sentido clásico y con un edificio propio, lo que estaría fenomenal. Pero hay que determinar si resulta abordable porque también caben tipologías alternativas y ya se han hecho estudios sobre ello”, señala. “Hay que optar por una tipología y luego vendrá decidir su localización” Susana Irigaray se refiere a qué tipo de opciones caben como alternativa al museo clásico en el que se ha pensado durante estos años. Un proyecto concebido siempre en edificios de carácter histórico y patrimonial. Fue así con Irache, pero también con San Benito y Santo Domingo antes de derivar los fondos provisionalmente hacia Merkatondoa. Entre las alternativas, un almacén visitable para la colección permanente que conviva con espacios destinados a propuestas expositivas temporales a través de las que se pueda ir mostrando parte de los fondos. “Un lugar donde se realice al mismo tiempo una educación sobre cómo se trata el patrimonio y en el que puedan visitarse por ejemplo los talleres de restauración. Algo en la misma línea de lo que ya se intenta en las visitas guiadas pero no solo en momentos concretos como ha ocurrido hasta ahora”, manifiesta. Otra opción, la de centro de recursos y documentación con una colección que programe para fuera e itinere por el territorio. “Primero hay que optar por una tipología y luego vendrá en qué edificio y su localización. Ver si se tiene que desarrollar aquí o se requieren otros espacios. Pero para ello hay que tener una hoja de ruta esta legislatura, ir concretando y consiguiendo los recursos tanto económicos como de personal”. Ligada al proyecto desde su nacimiento, Susana Irigaray subraya que, pese al deseo de contar con una gran institución museística, el tema debe plantearse hoy después de tantos años de compás de espera con realismo porque las decisiones no pueden dilatarse más. “Dentro de ese realismo, hay que hacer lo posible para acercarlo a la ciudadanía de la mejor manera y visibilizar las colecciones. Apostar por poner el patrimonio etnológico e inmaterial en el lugar que se merece y ofrecerlo con accesibilidad”. CLAVES 1. El acuerdo, el 2 de noviembre de 1994. El Gobierno de Navarra aprueba ubicar definitivamente el Museo Etnográfico de Navarra en el Monasterio de Irache. El proyecto había sido propuesto ya en los años 50 por la Real Sociedad de Amigos del País pero fue en 1966 cuando se llevó a cabo un intento más serio en el IV Symposium de Historia Peninsular. Su autor, Julio Caro Baroja, había adquirido los primeros objetos para la Diputación foral. 2. Comienzos en Irache. Con la sede aprobada, se avanza en los trabajos de inventario que habían comenzado ya a principios de los 90. Se convoca después la oposición para la plaza de directora que ocupa desde 1996 como único personal técnico asignado al museo Susana Irigaray. El proyecto museográfico no llegó a llevarse a cabo, pero sí tres iniciativas expositivas. Dos de ellas itinerantes por casas de cultura y la tercera en el propio monasterio. 3. Del monasterio a Merkatondoa. La cesión del Gobierno de Navarra al Estado para hacer de Irache un parador nacional -un acuerdo que se hace efectivo en 2006- da un giro a las decisiones iniciales sobre el museo y obliga a buscar alternativas. En mayo de 2006, Cultura alquila en Merkatondoa la nave donde hoy continúa la colección. 4. Dos sedes descartadas. Cultura elige el convento de San Benito como alternativa a Irache, pero la decisión municipal de construir allí un centro cultural municipal obliga a cambiar los planes. Se mira entonces hacia Santo Domingo, una operación compleja porque implicaba mover de allí la residencia de ancianos y en la que no se ha avanzado. 16.328 es el número de piezas con que cuenta actualmente la colección a punto de cerrarse el año. 5.686 volúmenes de la biblioteca especializada. Único espacio del museo abierto al público, dentro de la red de bibliotecas de Navarra pero con su propio horario. Las consultas pueden realizarse los viernes de 9 a 14 horas y, aunque no funciona con préstamo a domicilio, sí se de la opción de enviarlo a la biblioteca más próxima de quien lo solicita. 10.000 €. El Gobierno paga mensualmente esta cantidad por el alquiler de la nave donde se almacena la colección, lo que supone un desembolso anual de 120.000 €. Son 2.700 m2 de superficie distribuidos en sótano, planta baja y primera. 1850-1950. En esta cronología se enmarcan la mayor parte de los fondos de la colección. Hay algunas piezas anteriores y otras posteriores, pero se mueven principalmente en ese margen de tiempo. Sobre la colección 1. Su importancia. No estriba en su antigüedad sino -subraya Irigaray- en ser elementos que han acompañado a las personas a lo largo de su vida tanto en su ámbito doméstico como en el entorno laboral a través de oficios diversos, sus creencias y prácticas rituales. “Hitos materiales que cobran valor por estar asociados a todo un patrimonio inmaterial”. 2. Donaciones. Se siguen recibiendo, aún después de este largo paréntesis. 3. A otros museos. Para darle esa visibilidad de la que se carece, se prestan piezas a otras exposiciones. Ocurre así, por ejemplo, con el Museo del Carlismo en Estella porque muchos de los objetos que se guardan fueron de uso cotidiano en ese periodo.

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Más de 16.000 piezas aguardan decisiones sobre un museo sin sede

La colección etnográfica de Navarra se almacena desde hace 12 años en una nave del polígono Merkatondoa de Estella

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