6 carnavales que no esperas y puedes disfrutar en la Comarca de Pamplona
Gigantes vegetales, cíclopes mitológicos, guerrilleros y juicios populares: así son los carnavales más singulares de la Comarca de Pamplona.
Publicado el 13/02/2026 a las 05:00
¿Sabías que en Huarte desfila un gigante cubierto de cebollas o que en Zizur cazan a un cíclope de un solo ojo en Carnaval? Resulta que los pueblos de la Comarca de Pamplona atesoran un puñado de rituales propios y personajes singulares que sobreviven sin la fama de Lantz o Alsasua, pero con una personalidad propia, arraigada en la historia local y sostenida por la implicación vecinal. Son carnavales menos conocidos, pero muy vivos, que este año te invitamos a descubrir.
Un Carnaval entre Berriozar y Artica: tras los pasos de Txolin
Berriozar y Artica comparten uno de los carnavales más singulares de la Cuenca de Pamplona; una fiesta que gira en torno a Txolin, un personaje histórico convertido desde los años 80 en icono carnavalesco.
Bajo este gracioso mote, vivió Félix Sarasa. Nacido en Berriosuso en el siglo XVIII, fue alcalde de Artica y lugarteniente de Espoz y Mina durante la ocupación francesa. Se amotinó contra las tropas napoleónicas y alcanzó tal notoriedad que los franceses llegaron a ofrecer 2.000 duros por su captura. El gobernador militar de Pamplona, el conde de Reille, mandó incluso redactar un bando pidiendo su cabeza.
Los tejemanejes de este peculiar guerrillero con los franceses se representan año tras año con un recorrido por el monte Ezcaba desde el casco viejo de Berriozar hasta el de Artica. Durante el desfile entre pueblos, protagonizado por el propio Txolin, su comitiva (txatxos y sorgiñas) y sus enemigos (los gabatxos), se escenifican emboscadas al protagonista, hasta que los franceses logran apresarlo y lo llevan hasta Artica, donde se le enjuicia. Finalmente, el pueblo libera al guerrillero y queman al conde Reille.
Carnaval de Berriozar - Artica 2026: viernes 13 de febrero, desde las 19.00 horas.
La Martingala de Burlada: la captura de Lukas de Aierbe
El carnaval de Burlada se conoce como "La Martingala de Burlada" desde 1988 y está protagonizado por Lukas de Aierbe, un curandero tolosarra que vivía en Villava y que protagonizó diferentes episodios de pseudobrujería en Burlada.
Durante la tarde del lunes de Carnaval, el jolgorio de los Joasikeroak (enmascarados), armados de panderetas y escobas, irrumpe en el casco viejo burladés, donde esta ruidosa comitiva apresará a Lukas de Aierbe al que pasearán por todo el pueblo, festejando su captura, bailando la Martingala, haciendo sonar sus panderetas y atacando a escobazos a los mirones.
Lukas de Aierbe no podrá impedir ya en la tarde-noche del martes ser juzgado por los Zorrotzak ante la presencia de los Joasikeroak, vestidos con túnicas de colores, escoba, pandereta, caras cubiertas o pintadas y gorros de paja culminados en una pluma. En sus cuerpos cuelgan todo tipo de campanas y campanillas, en referencia al mote de “campaneros” de los burlatarras.
Y ya, condenado, Lukas de Aierbe será ahorcado y quemado en la hoguera.
Carnaval de Burlada 2026: lunes 16 de febrero y martes 17 de febrero.
Zizur Mayor: la caza del temible Tártalo
El Carnaval de Zizur Mayor se adentra en la mitología con Tártalo como figura central desde hace unos 25 años. Se trata de un gigante de fuerza sobrehumana, con un solo ojo y apetito voraz que vive en el monte Erreniega (el Perdón), desde donde desciende al pueblo en busca de presas, especialmente ovejas y niños, sembrando el terror entre los lugareños.
Durante dos días, el cíclope es perseguido por las calles de Zizur Mayor al ritmo alegre de la txaranga, txistularis y gaiteros, acompañado por una colorida comitiva en la que no faltan txatxos, momotxorros, artza y el zanpantzar. En la kalejira, Tártalo camina entre la multitud hasta que, en un momento dado, escapa y provoca una carrera colectiva tras él.
El desenlace llega el martes de Carnaval, cuando la huida de Tártalo termina de forma muy distinta: el cíclope es capturado, juzgado y condenado. Se le prende fuego en una gran hoguera y se baila un zortziko compuesto por los gaiteros de la localidad.
Carnaval de Zizur Mayor 2026: lunes 16 de febrero y martes 17 de febrero.
Villava-Atarrabia: la lucha entre el bien y el mal
Los Carnavales de Villava ponen en escena un conflicto tan antiguo como actual: el enfrentamiento entre la agricultura y la industria, dos pilares históricos de la localidad. A través de personajes mitológicos y oficios tradicionales, por las calles del pueblo se narra un relato simbólico sobre identidad, cambio y convivencia.
La historia gira en torno a Atarrabi y Mikelats, dos figuras contrapuestas. La primera protege a los rurales, ligados a la agricultura, la ganadería y los oficios tradicionales; mientras que Mikelats ampara a los industriales, vinculados al trabajo en el batán del agua y al progreso técnico. Cada año, ambos bandos chocan en un enfrentamiento ritual que recorre el pueblo y que visualiza la tensión entre tradición y modernidad.
Este conflicto se refleja también en los disfraces. Los Terrenales, representantes de la tierra y la tradición, se cubren la parte inferior del rostro, mientras que los Industriales, símbolo del avance y la transformación, se tapan la parte superior de la cara. Dos formas distintas de mirar el mundo que, pese a sus diferencias, resultan imprescindibles para la vida del pueblo.
El equilibrio llega de la mano de Mari, figura central de la mitología vasca, que actúa como mediadora y restablece la armonía entre ambos extremos. La diosa encarna la síntesis perfecta entre pasado y futuro, recordando que ni la tierra ni el progreso pueden sostenerse por separado.
Estos nuevos carnavales de Villava, celebrados por primera vez en 2017, nacieron con la voluntad de reconectar con la identidad local, rescatar costumbres olvidadas y revitalizar el espíritu festivo del pueblo. Más que una fiesta, son una declaración cultural: una forma de celebrar la diversidad, la memoria colectiva y la capacidad de la comunidad para reinventarse sin perder sus raíces.
Carnaval de Villava 2026: viernes, sábado y domingo 13, 14 y 15 de febrero
Barañáin: el juicio al malvado Jacobo de Licras
El protagonista del carnaval de Barañáin es Jacobo de Licras, cuya historia combina hechos reales, memoria popular y rito festivo. De origen francés, fue procurador del rey Felipe de Evreux y de Juana II de Navarra entre los años 1338 y 1345. Hombre de leyes y posiblemente clérigo, llegó a Navarra con fama de incorruptible, pero acabó abusando de su poder para enriquecerse. Según la tradición, fue juzgado, declarado culpable y condenado a un castigo ejemplar: arrastrado por las calles de Pamplona y ahorcado al mediodía en el prado de Barañáin.
El personaje fue recuperado en 1996 gracias al impulso del Grupo de Danzas Harizi y los Gaiteros Ezpelur, devolviendo al Carnaval de Barañáin un ritual propio, que convierte la historia en teatro popular y la plaza, en escenario.
La jornada central se vive el sábado, cuando desde el Pueblo Viejo parte la comitiva que acompaña a Jacobo de Licras, atado y custodiado por el verdugo, rodeado por el juez, el cura, un soldado y las plañideras. Abriendo el desfile marchan los txatxos, con trajes de Carnaval y el rostro cubierto, danzando al grito de «Ihauteri!» mientras hacen sonar los azotes, palos rematados con tiras de tela que agitan durante el recorrido por las calles del pueblo.
Al llegar a la plaza, Jacobo de Licras pronuncia sus últimas palabras antes de ser sometido al juicio popular. El veredicto es inapelable: el procurador es ahorcado y quemado, mientras vecinos y vecinas bailan a su alrededor.
Carnaval de Barañáin 2026: sábado 14 de febrero
Huarte y Tipulón, el gigante vegetal del Carnaval
Gracias a la aportación de las personas mayores del pueblo y a un riguroso trabajo de investigación histórica, Huarte ha recuperado en los últimos años un carnaval propio, construido a partir de personajes antiguos de su memoria colectiva y de antiguas leyendas locales.
El gran protagonista es Tipulón, un coloso cubierto de helechos, hojas, motivos vegetales y trenzas de cebolla, que recorre las calles representando el poder. A su alrededor danzan y cantan los txatxos, encargados de custodiar al gigante, con sombreros de cintas de colores.
En la kalejira tampoco faltan las enigmáticas Minervas, damas vestidas de riguroso luto que simbolizan el agua. Armadas con baldes y escobillas, recorren el pueblo “bendiciendo” a quienes no van disfrazados, en un guiño a antiguas fiestas religiosas protagonizadas por mujeres.
El contrapunto lo ponen los Quemaculos, símbolo del fuego y herederos de las tradiciones de la noche de San Juan. Portan cubos metálicos con paja húmeda ardiendo, que genera humo sin peligro, lanzan petardos y no paran de incordiar durante todo el recorrido. La kalejira culmina en la plaza, donde se les arrancan las colas, foco de su maldad, y se arrojan a la hoguera, cerrando el ritual.
La participación entusiasta de los distintos grupos culturales y la implicación del vecindario convierten la calle en el gran escenario de la fiesta.
Carnaval de Huarte 2026: sábado 7 de febrero
