Diario de Navarra

Revela José Luis Molins Mugueta (Pamplona, 1945) que apenas se desplaza a los archivos. Su confesión se entiende mejor si la vista gira 180 grados en el salón de su casa, donde tiene su despacho. Libros y más libros. Y el ordenador. “No solo te da juegos, te da juego documental”, razona. Responsable del archivo del Ayuntamiento de Pamplona entre 1975 y 2010, profesor asociado de Historia del Arte en la Universidad de Navarra y colaborador en la cátedra de Patrimonio y Arte Navarro, firma el libro ‘La capilla de San Fermín, en la pamplonesa iglesia parroquial de San Lorenzo’, editado por la mencionada cátedra y presentado ayer tarde, online. Molins pertenece desde 1980 a la junta de la Corte de San Fermín: “Creo que se me invitó a la raíz de la publicación del primer libro, en 1974”, apunta. ¿Este es entonces su segundo libro sobre la capilla? El de ahora no es una reedición de aquel. Diferencia en lo sustantivo, es el mismo asunto, la capilla desde el punto de vista arquitectónico, pero en 46 años cambia la manera de contemplar la capilla, hay abordajes distintos, no es un mero análisis de la capilla, sino que explica el culto de San Fermín en Pamplona y profundiza en la sucesiva llegada de las reliquias, porque donde hay un cuerpo de un mártir se difunde la devoción, aunque en ocasiones se fracciona, como es el caso. La primera reliquia llega de Amiens en 1186. La imagen de San Fermín conserva bajo su capa de plata un relicario de madera, a la altura del torso, se abre por detrás, con una portezuela de dos bisagras y dentro están las reliquias y la documentación que garantiza la autenticidad de lo que hay ahí. ¿Y conservar esas reliquias da pie a construir la capilla? En el siglo XVI llegan más reliquias y convienen en que hay que colocarlas en la imagen. El tratamiento es similar a cuando se muere un familiar o un amigo, como una fotografía, es un elemento que nos evoca y llega un momento en que hay que dar un lugar digno a esas reliquias. Ahora da un poco de dentera, pero las reliquias son como las fotos de la abuelita ahora. ¿Y quién lidera la construcción? Resulta insuficiente la capillita que había en San Lorenzo y se plantea el Ayuntamiento la construcción de una capilla, desde su punto de vista, moderna, adecuada, suficiente y les lleva a construirla a partir de 1696, en un proceso largo, 21 años hasta 1717. Parece bastante tiempo para el volumen de la construcción, hubo problemas económicos, muchas ilusiones, muchas ofertas iniciales... que luego no fluyeron con ese compás. Acabó la primera obra según los planos de tres arquitectos, Santiago Raón, Martín de Zaldúa y un lego dominico, fray Juan de Alegría. Es una cosa curiosa, me parece, en una Navarra autónoma, reino todavía con capacidades, anexionado a Castilla, pero están vigentes sus instituciones, tiene individualidad, operatividad, capacidad... y los ediles de Pamplona se fijan en artistas de fuera. Sondean primero a Hércules Torelli, italiano ingeniero de construcciones militares. Lo recomiendan al rey de España, a Carlos II. La monarquía lo destina a reconocimiento de fortificaciones y le llaman de Pamplona. Algo había construido de tipo civil. Él eligió el lugar, en la capilla de la advocación de nuestra señora de los Remedios , determina que ese ha de ser el sitio, incluso tocando algunas casas aledañas. Ahí se acaba la relación. Alguien del Ayuntamiento sabe de Santiago Raón. De Torelli es, por cierto, el Polvorín de la Ciudadela. Finalmente Raón diseña los planos y contactan con Martín de Zaldúa, familia del oficio canteros, en ese momento maestro de obras en la basílica de Loyola. Y luego está fray Juan de Alegría, de la orden de Predicadores, pero en 50 años no he encontrado nada sobre él, me deja absolutamente sorprendido. Es cierto que los dominicos tenían sus propios arquitectos, los tracistas de la orden. ¿Hubo inauguración? Si, fastuosa. Da cuenta un libro anónimo que edita Imprenta Ezquerro, en Pamplona, 1717. Creo que es de un humilde eclesiástico. Describe y explica la colocación de San Fermín en su nuevo altar el 7 de julio de ese año. La procesión inaugural hizo el mismo recorrido que hoy día, con altares, arquitectura efímera en distintos puntos y cantos populares religiosos. Hacían auténticas fantasías, era la mentalidad del barroco de aprovechar la vista y el oído. Pero eso cambia cuando llega a minoría ilustrada en el siglo XVIII. C.A. Bermúdez describe el repelús que le produce el edificio, el ornato con elementos textiles, el abigarramiento, los dorados, la profusión. Plantean una planta de cruz griega con los brazos iguales, salvo el tramo que hace de nexo con la iglesia de San Lorenzo, que es algo más alargado. Una clara relación culto-mártir y sitúan en el centro de la cruz el templete del santo, con la imagen que se enriquece con las reliquias, sobre todo las que llegaron en el siglo XVI. LA FINANCIACIÓN “Otro capítulo es cómo se financió, además de caudales propios, hubo donaciones de Filipinas y Perú, las llamadas peruleras que se enviaban en dos barcos, dividir el viaje con el fin de salvar una parte en caso de ataque de corsarios ingleses. Y hubo quien puso la mano de obra gratuita, filantrópica o devota”. El neoclasicismo depura la capilla barroca. Al barroco exaltado le sucede en 1760 una corriente de recuperación de elementos arquitectura para su función, para lo que son. Pero en el arte el conocimiento te ayuda a comprender, por ejemplo, lo que sucede con el barroco. En este nuevo orden y tras restablecer la paz con el Gobierno francés de la Convención, hay un concurso con cuatro arquitectos para la capilla de San Fermín, entre ellos Santos Ángel de Ochandátegui, también de fuera, de Durango. Los de aquí bramaban, entendían que ellos lo podían hacer. La reconstrucción se resuelve en 1797. El exterior, poco difiere, por ejemplo los vanos circulares, ahora son rectos. Poco más. En el interior el altar se sitúa más atrás y las formas se depuran. El autor ha invertido años en su segundo libro sobre la capilla, “porque no ha sido como el primero, más sometido al mandato”, este lo ha hilvanado a partir de “legajos” que fue recogiendo y conservando, “un corpus de notas”. Sorprende su ingente memoria: datos, fechas, nombres... ¿Hay secreto? La pérdida de interés es la pérdida de capacidades. Yo mismo estaba muy contento con mi memoria, pero ya no es la de antes. Aunque las neuronas están más cómodas ahora que las tengo en menor número y tengo interés. Tira de ironía y se despide al poco el archivero e historiador: “Siempre hay que acrisolar”.

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Molins: “Las reliquias de San Fermín son como la foto de un amigo o familiar fallecido”

Este martes se presentó el segundo libro de José Luis Molins sobre la capilla de San Fermín de Pamplona, en el que ahonda en su construcción, y los aspectos sociales, religiosos, artísticos e históricos que la rodearon

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