Diario de Navarra

La procesión del Corpus de Pamplona ha sufrido en los últimos cincuenta años una serie de cambios que le han restado buena parte de su antigua solemnidad. Desde tiempo inmemorial era la más importante de las muchas que antes animaban la vida religiosa de la ciudad, y se puede decir que en ella participaba Pamplona entera, presidida por todas sus autoridades. La tropa, de gala y con guante blanco, cubría carrera a lo largo de todo el recorrido y rendía armas al paso del Santísimo. Los balcones se engalanaban con banderas y colgaduras. La gente, vestida “de domingo” esperaba pacientemente en las aceras desde mucho tiempo antes de la hora anunciada. Se puede decir que la ciudad entera se hacía procesión. GREMIOS Y COFRADÍAS Uno de los elementos que de siempre ha contribuido a dar realce a la procesión era y aún sigue siendo la presencia de los antiguos gremios y hermandades, que en la Pamplona virreinal agrupaban a oficiales y maestros de los distintos oficios, a los que pertenecían la mayor parte de los vecinos de la ciudad. Antiguamente se solían producir incidentes por cuestiones de precedencia, dando lugar incluso a altercados impropios del momento, por lo que en 1610 el ayuntamiento fijó el orden con arreglo al cual deberían salir en adelante, que era el siguiente: labradores, molineros, horneros y panaderos, basteros, zapateros, cordeleros, albañiles, carpinteros, pelaires, sastres y calceteros. Y cuando años después, en 1632, les ordenó que acudiesen también, con sus banderas y pendones, a la procesión de San Fermín, el acuerdo decía expresamente que lo hicieran “en los mismos puestos que en el día del Corpus”. Los gremios, representados por sus síndicos y mayorales, acudían a la procesión vistiendo el tradicional traje de golilla, el mismo que hasta 1842 vestía también el propio ayuntamiento. Era el traje de gala oficial en todas las ciudades y villas de Navarra, en virtud de una ley aprobada por las Cortes del Reino, y según una descripción del año 1835, se componía de “una pequeña capa de terciopelo negro, traje de la misma tela con mangas acuchilladas, calzas de seda negra con ligas de plata, medias de seda y zapatos con grandes hebillas de plata, una golilla alrededor del cuello y un sombrero español adornado con plumas de gallo”. Este atuendo se venía usando cuando menos desde el siglo XVII y la última que lo mantuvo en uso fue la antiquísima Cofradía del Santísimo Sacramento. En los primeros años del siglo XIX aún se mantenía la antigua costumbre de que los gremios batiesen sus banderas al volver al Ayuntamiento, como todavía se hace en algunas villas de Navarra. El acta de la procesión del año 1801 anotó al respecto: “…al llegar a la Casa Consistorial, estaban esperando a uno y otro lado de su puerta principal el gremio de albañiles y carpinteros y el de los sastres, cuyos priores a luego que la Ciudad entró en dicha casa, batieron por ambos lados sus respectivos estandartes hasta junto al suelo; y sobre ellos, formando una cruz, puso el señor Abanderado el de la Ciudad, conforme ha sido de estilo, con lo que finalizó el acto…” En el último tercio del siglo XIX, a medida que los antiguos gremios iban yendo a menos, e incluso desapareciendo, empezaron a ocupar su lugar las nuevas cofradías y asociaciones religiosas, como la Hermandad de la Pasión, la de la Virgen del Carmen, la de San Luis Gonzaga -“los Luises”- la Federación Católico-Social, la Adoración Nocturna y algunas otras, que junto con las hermandades de Labradores, Carpinteros y Chocolateros siguen acudiendo en la actualidad, luciendo sus medallas e insignias y precedidas por sus banderas y estandartes. A lo largo del siglo XX, y sobre todo en los años 40 y 50, con el auge del Nacional-Catolicismo, se fueron incorporando distintas entidades profesionales: los arquitectos e ingenieros, con sus elegantes uniformes; los abogados, con sus togas; la Hermandad de San Isidoro, de los doctores y licenciados en Letras y en Ciencias, en la que solían desfilar los catedráticos del Instituto; e incluso algún tiempo, con traje académico, los profesores de la Universidad de Navarra. LAS CRUCES PARROQUIALES Durante siglos, las cruces parroquiales constituyeron otro de los elementos esenciales en el orden de la procesión. Desfilaban siguiendo un riguroso orden de antigüedad: abría marcha la más moderna y la cerraba la más antigua. En los siglos XVI y XVII también en esto hubo incidentes e incluso a pleitos por cuestiones de precedencia, cuando solamente salían las de las cuatro parroquias que había entonces: San Saturnino, San Nicolás, San Lorenzo y San Juan Bautista, esta última aneja a la Catedral. En 1882 se añadió la de la nueva parroquia de San Agustín, erigida entonces en la antigua iglesia del suprimido convento de los agustinos. A partir de 1940, la hilera de cruces se fue alargando progresivamente, a medida que se iban creando nuevas parroquias al ritmo que imponía el creciente desarrollo urbano de la ciudad. A las antiguas cruces barrocas se fueron añadiendo las modernas de El Salvador, San Francisco Javier, San Miguel, Cristo Rey, la Asunción y otras, que iban incorporando las nuevas tendencias del arte sacro. Hacia 1965 solían desfilar unas doce. Dejaron de salir en los años setenta, invocando unas razones litúrgicas difíciles de entender. En los últimos años, algunas -las más antiguas- han vuelto a salir, no sin dificultades para encontrar portadores que las lleven durante todo el recorrido. Antes las portaban los sacristanes, revestidos con alba y dalmática, escoltados por monaguillos. Por la mañana, a primera hora, las cruces eran llevadas por las calles, desde sus respectivas parroquias hasta la Catedral, acompañadas por el párroco y uno o dos coadjutores revestidos con roquete, cosa que sorprendía a muchos transeúntes. Precediendo a las cruces, marchaba con porte grave el macero de la Catedral, vestido con una gramalla barroca y tocado con su peluca dieciochesca, llevando la maza o cetro sobre el hombro derecho y el sombrero en la mano izquierda. En los años 60 se perdió esta tradicional figura, hasta que el año 2000, gracias a una iniciativa de los Amigos de la Catedral, se consiguió recuperarla. PRESENCIA DE CLERO Dado su carácter esencial de acto de culto, la procesión ha contado siempre -antes mucho más que ahora- con una numerosa representación del clero, tanto secular como regular; es decir, sacerdotes de las parroquias y religiosos de los conventos. Por antiguas crónicas de los siglos XVII y XVIII, sabemos que los frailes iban en dos filas: dominicos a la derecha, carmelitas a la izquierda, agustinos a los dos lados, lo mismo que los franciscanos, a los que seguían los capuchinos, y los trinitarios. Los mercedarios acudían a la procesión del Corpus, pero no a la de San Fermín. A partir de la supresión de los conventos y monasterios por la ley de Desamortización en 1835, dejaron de asistir las comunidades religiosas, ausencia que duraría más de medio siglo. Tras la restauración borbónica en la persona de Alfonso XII, regresaron algunas órdenes y se incorporaron otras, pero el vacío que dejaron varias de las antiguas ya no volvería a ocuparse. Resultaba curiosa la variedad de los distintos hábitos -hoy ya imposibles de ver en nuestras calles- , casi todos ellos de tradición medieval: el sayal pardo de los capuchinos, la capa blanca de los carmelitas, la sobria elegancia del blanco y negro de los dominicos… Los capuchinos desfilaban precedidos de una austera cruz de madera, con aquellas largas barbas que les daban un aire ascético y venerable. El clero secular desfilaba también en dos hileras: primero los coadjutores, con sotana, roquete y el bonete en la mano. Luego los párrocos, con su muceta negra de vueltas moradas, que diseñó D. Antonio Ona de Echave, siendo Vicario General en los años 40. Detrás de los párrocos, los beneficiados de la Catedral, con su traje de coro de color negro. A continuación, cerrando las dos hileras, marchaban los canónigos, con su hábito coral de muceta roja, sobrepelliz y capa negra con vueltas rojas. EL PALIO Y LA CARROZA Hay que decir que el palio procesional, entonces de seis varas, se cita ya en el Privilegio de la Unión, otorgado por Carlos III el Noble en 1423. Posteriormente, en 1598, con motivo del estreno del nuevo templete de plata para llevar la custodia, regalado a la Catedral por el obispo don Antonio Zapata, el Ayuntamiento mandó hacer un palio mayor, de ocho varas. Por último, en 1849, siendo alcalde el marqués de Rozalejo, se confeccionó el palio que se ha venido usando hasta hace unos años. En 1954 se estrenó una magnífica carroza procesional, en la que volvió a salir, como en el siglo XVII, el templete del obispo Zapata, y cuya construcción requirió nada menos que un privilegio especial del Papa Pío XII. Aquella carroza se utilizó de forma ininterrumpida hasta 1975. Se ha recuperado en estos últimos años. Detrás del Santísimo, iba la presidencia eclesiástica, generalmente formada por el deán del Cabildo, acompañado por dos canónigos, que antiguamente iban revestidos con un rico terno, capa pluvial y dalmáticas blancas, bordadas en oro. AUTORIDADES Detrás de la presidencia eclesiástica, marchaban las autoridades civiles. En lugar de honor el Ayuntamiento, “en cuerpo de ciudad”, vistiendo de frac desde el año 1842 y anteriormente con traje de golilla, luciendo la cadena y medalla distintivos de su cargo. Le precedía toda su comitiva oficial de clarines, timbales, maceros y guardia municipal de gala. El alcalde, con los gobernadores civil y militar y los tenientes de alcalde formaban la presidencia civil, que iba a cierta distancia de la eclesiástica. El Reglamento Municipal de 1928 recoge todavía la antigua costumbre de que, al ir a la Catedral para las procesiones del Corpus y de San Fermín, la bandera de la ciudad debía ser portada por el alcalde, y las borlas por el gobernador civil y el militar. A ambos lados, en traje de gala, desfilaba también una representación de jefes y oficiales de las distintas armas y cuerpos de la guarnición. La costumbre databa cuando menos del siglo XVIII, en agradecimiento por las salvas de ordenanza que en esta procesión y en la de San Fermín disparaba la artillería de la ciudadela. El Ayuntamiento dejó de asistir en corporación, con su séquito oficial, en 1975. En estos últimos años acude una representación municipal un tanto descafeinada, que nos hace añorar otros tiempos más acordes con la tradición y con la historia. CAMBIOS EN EL RECORRIDO Hasta 1973, la procesión seguía un itinerario que había permanecido invariable desde el siglo XVI, según se puede ver por las actas municipales, y que posiblemente tenía su origen en la época medieval. Salía de la Catedral por la puerta de San José, y seguía por las calles Navarrería, Mercaderes, Plaza Consistorial, San Saturnino, Mayor, bosquecillo de la Taconera, San Antón, Zapatería, Pozo Blanco, escalerillas de San Nicolás, Plaza del Castillo de lado a lado, Estafeta, Mercaderes y Curia, entrando en la Catedral por el atrio y puerta principal. En 1954, con motivo del estreno de la nueva carroza sobre la que iba el templete del Santísimo, al no poder subir con ruedas las escalerillas de la plaza del Castillo, se introdujo la modificación de continuar desde Pozo Blanco por la calle Comedias, doblar en casa Baleztena hacia la plaza, por el lado de la Diputación, y luego por Espoz y Mina y Duque de Ahumada, entrar a la calle Estafeta y recorrerla en su totalidad. A partir de 1958 o 59, con la construcción del Hotel de los Tres Reyes, se perdió para siempre el paso del cortejo por el paseo central del Bosquecillo, donde el acto alcanzaba una gran belleza, como se puede ver en algunas fotografías de archivo. Más tarde, desde 1974, el recorrido tradicional quedó reducido a menos de la mitad. En los últimos años ha recuperado felizmente el antiguo itinerario hasta San Lorenzo y el Paseo del Doctor Arazuri. Los balcones del recorrido se engalanaban con banderas y colgaduras. Ya en el acta del año 1801 se dice: “…en toda la carrera se hallaban adornados los frontis de las casas del tránsito con colgaduras de sedas y tapicerías, y puestas sobre las armas las tropas de la guarnición; habiendo la fortaleza del castillo hecho con su artillería la salva triple o saludo que dispone la Ordenanza Militar”. Hace unos días, la sección 'Diario en el recuerdo' de este periódico nos contaba cómo hace ahora un siglo el Ayuntamiento logró recuperar, con la colaboración de muchos vecinos, aquella bonita costumbre de adornar las fachadas de las casas en las calles por las que pasaba la procesión. Juan José Martinena Ruiz es doctor en Historia

Diario de Navarra

Ayer y hoy de la procesión del Corpus

El autor repasa la historia de la procesión del Corpus, una de las más importantes en Pamplona desde el siglo XVI y que sufrió una serie de cambios en los últimos 50 años le han restado buena parte de su solemnidad

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