Diario de Navarra

Amparo Zubiri Jaurrieta es una entusiasta de la vida. La que lleva recorriendo 75 años desde que nació en el Segundo Ensanche de Pamplona como la sexta y última hija de un indiano de la calle Mayor y oriundo de Lizarraga de Izagondoa regresado de Argentina. La que la llevó a vivir el mayo del 68 en París, con 19 años. Y a matricularse en la Facultad de Derecho cuando tenía 35 y era madre de dos hijas pequeñas. “Me di cuenta de que en la vida había que ser valiente para saber defenderse de los problemas que surgen. Me apasionaba el Derecho”. Así lo confiesa, tajante, una mañana lluviosa de la Semana de Pascua en el sofá de su casa del barrio pamplonés de San Juan. Frente a una cristalera desde la que se divisa toda la ciudad, los montes de la cuenca y los pueblos cercanos de los que proceden algunos de sus antepasados. Y lo recalca rodeada de libros de Derecho Foral subrayados y con anotaciones, los que ha estudiado y escrito. “Siempre me han interesado el Derecho agrario y forestal porque soy nieta de gente de pueblo”. En las líneas que siguen, Amparo Zubiri (Pamplona, 1949) desgrana los renglones de su vida en la que, subraya, el motor ha sido siempre su familia (sus padres, hermanos, marido, hijas, nietos...) “Me ha encantado estudiar pero siempre ha sido un complemento. El fundamento, sin duda, es la familia”. Viuda, madre de dos hijas (Sofía y Eugenia Oroz, ambas licenciadas en Derecho) y abuela de dos nietos (Patxi Xabier y Sofía Martina, de 14 y 11 años), es doctora en Derecho Foral por la Universidad de Navarra, donde ha sido profesora, igual que en la Universidad Pública de Navarra. Abogada en un despacho de Pamplona, secretaria en el Ayuntamiento de Valcarlos, colaboradora en el Instituto Navarro de la Mujer y en el Servicio Jurídico de Atención a la Mujer del Colegio de Abogados de Pamplona como letrada de oficio de mujeres víctimas de violencia machista, no ha abandonado las aulas. Y ahora asiste como profesora y alumna a la Universidad de Mayores Francisco Ynduráin (UMAFY) de la sociedad cultural Bilaketa de Aoiz. Entre sus logros aún figuran dos publicaciones y un galardón concedido por el Gobierno de Navarra, el Premio Martín de Azpilicueta, que recibió en su primera edición (2005) junto a su colega la profesora Mercedes Galán por su aportación al Derecho foral y a las administraciones públicas. Así que vivió el mayo del 68 en París... Había terminado el Bachillerato en el antiguo instituto Príncipe de Viana de Pamplona (actual IES Plaza de la Cruz) y mi padre, que era un señor mayor, muy inteligente y que había vivido veintidós años en la Patagonia argentina antes de regresar a Navarra para casarse, quería que estudiara idiomas. Como mi abuela materna era natural de Baigorri (País Vasco Francés), yo iba a casa de mis familiares. De ahí viajé a París para estudiar en la Alianza Francesa y me tocó allí el mayo francés. Toda una experiencia. ¿No pensó en estudiar una carrera universitaria al terminar el instituto? No, porque era la hija de un señor mayor (mi padre me tuvo con 64 años) que se quedó viudo cuando yo tenía 17 y lo tenía que cuidar. Luego ya me casé, tuve a mis hijas, me encargaba de la casa... Pero unos problemas laborales de mi marido, tras sufrir dos infartos coronarios, me hicieron darme cuenta de lo importante que es saber defenderse con la ley en la mano. Me matriculé en Derecho en la Universidad de Navarra cuando tenía 35 años y compañeros de clase de 18. Fui a curso por año, aunque no pude disfrutar de la vida universitaria porque tenía que hacer la comida, dedicarme a mis hijas pequeñas... No contenta con la licenciatura, completó el doctorado. Con una tesis sobre ‘Los helechales. Propiedad comunal y derechos anejos de aprovechamiento en el noreste del Pirineo navarro’. ¿Por qué este tema? Siempre me han interesado el derecho agrario y forestal porque soy nieta de gente de pueblo (sus orígenes están en Lizarraga de Izagondoa, Baigorri ...) Para mi tesis buceé en el Archivo General de Navarra, el Archivo de Cinco Villas (Bera, Lesaka...) Me lo pasé muy bien. ¿Pero cuál era y es el problema con los comunales (pastos de aprovechamiento del municipio, una figura del derecho foral)? En mi tesis hago un recorrido histórico desde el siglo XV. Para tener derecho de aprovechar los comunales había que tener la condición de vecino. Y ahí residía el problema. Vecino era quien tenía una casa sólida “con tres vigas en luengo” y con salida a la plaza. Es decir, una casa buena, no cualquier edificación. Se recoge textualmente: “La vecindad era otorgada con la aquiescencia de los vecinos en el Batzarre, a más de la digna edificación de la casa”. Los comunales han sido una figura legal en las tierras de la montaña. Muy habitual, por ejemplo, en los prados de pasto de las sierras de Aralar, Urbasa, Andía... LA CASA Y LAS HERENCIAS Insiste en que la casa era la clave... Resultaba fundamental para tener derecho de aprovechamiento de los pastos comunales. Además infundía personalidad porque a la gente no se la llamaba solo por su nombre de pila sino que siempre seguía el de la casa (por ejemplo, Peio de Juantrinea, María de Martitxenea...) En las casas vivían varias generaciones de la misma familia y allegados: los amos viejos, los amos jóvenes y, a veces, los protegidos, los criados... Los amos viejos dejaban en herencia la casa y tierras a su hijo mayor (por la ley del mayorazgo) a quien tenían que casar con alguien de similar condición. Casamientos que se acordaban mediante el procedimiento los “encuentros a vistas”. Así se concertaban citas por los padres u otros familiares. Como máximo hasta tres veces, como recoge el Fuero General de Navarra (siglo XIII). Si no, ya debían casarse con la última candidata. En este aspecto tenían mucha importancia las capitulaciones matrimoniales en las que se detallaba qué aportaba la mujer (la dote), el inventario de todo lo que había en la casa y las obligaciones del nuevo matrimonio con los padres, el resto de los hermanos que no heredaban... A veces, hasta tenían que pagar el entierro de un hermano muerto en América, si el difunto había dispuesto que quería ser enterrado en su pueblo. Las herencias solían suponer más carga que beneficios. Se heredaba el trabajo, los usos, costumbres e identidad de la casa. Como había mucha mortalidad, solía haber hijos de dos o tres matrimonios distintos. ¿Cuál era el papel de las mujeres? Cuando llegaba el ama joven, el ama vieja se retiraba a un segundo plano aunque seguía dirigiendo la orquesta con la mirada. El ama joven llevaba la casa con sus costumbres, criaba a los numerosos hijos, atendía a los ancianos, cultivaba la huerta, colaboraba con la atención del ganado estabulado junto a su marido, enceraba la iglesia, atendía el cementerio, los partos de otras mujeres... ¡Tenían muchísimo trabajo! Existía un gran sentido de hermandad y solidaridad entrañable. Y así siguió hasta el estallido de la Guerra Civil en 1936, cuando cambiaron las circunstancias. Usted recibió el Premio Martín Azpilicueta del Gobierno de Navarra en su primera edición (2005), junto a su colega la profesora Mercedes Galán, por un estudio histórico sobre los ‘faceros’ de la Merindad de Pamplona. ¿En qué consisten? Los términos faceros son una institución con raíces en la Edad Media que singularizan el régimen foral de Navarra. Suponen el aprovechamiento comunal de los pastos para vecinos de varias villas sin adscripción del territorio a ningún término municipal. Los faceros fueron ratificados en la constitución de 1978 y actualmente son titulares las casas sujetos de aprovechamiento (no los vecinos ni los ayuntamientos). Existen numerosos faceros en toda Navarra. Por ejemplo, hay muchos en la Ultzama, en la Sierra de Lóquiz (para pasto de ganado vacuno y lanar), en Tierra Estella, Bidasoa, Juslapeña, Villanueva de Arakil... Otros ya desaparecieron. Su último trabajo académico lo hizo en la UPNA con una recopilación de leyes durante el Reino de Navarra... Se titula ‘Novísima recopilación de las leyes del Reyno de Navarra (1512-1716)’ y aporta unas directrices sobre dónde se puede encontrar una ley determinada, para ir a buscarla a su originalidad. Aquel trabajo lo hice en colaboración con Virginia Tamayo Salaverri y Roldán Jimeno Aranguren. No se ha desvinculado totalmente de la universidad y continúa dando clases de manera voluntaria en la Universidad de Mayores Francisco Ynduráin, impulsada por la sociedad cultural Bilaketa. Imparto clases de Historia del Derecho Foral desde hace seis años y me encanta. Esta universidad, donde todos somos voluntarios y que fue idea del poeta Salvador Gutiérrez, es una maravilla. La gente tiene mucho interés por el conocimiento y también por socializar. Salva es un trabajador nato y lo hace de una manera admirable. Se organizan viajes de manera exquisita. ¿Que qué es lo que más les interesa a mis alumnos? Todos los temas relacionados con la casa, las sucesiones, las donaciones... desde la época de la Reconquista (entre los años 711 y 1492) Muchos alumnos han vivido esas circunstancias en sus familias y se sienten identificados. Además, este cuatrimestre asisto también como alumna a un curso de psicología y me apunto a algunos viajes. "DEFENDER A LAS MUJERES MALTRATADAS FUE MUY DURO" Corrían los años noventa cuando Amparo Zubiri, que había defendido su tesis doctoral en la Universidad de Navarra sobre Derecho Foral, quiso colaborar en el Servicio de Asistencia Jurídica Gratuita a Mujeres Víctimas de Violencia de Género, una iniciativa que entonces daba sus primeros pasos. Dependiente del Colegio Oficial de Abogados de Pamplona, ofrecía atención a estas féminas. ¿Cómo recuerda aquellos casos que atendía? Para mí fue durísimo porque no conseguía desconectar y me llevaba los problemas a casa. En aquellos años los casos de maltrato que más salían a la luz eran los de personas más desfavorecidas. Entonces, los malos tratos en otras clases sociales no eran tan visibles como ahora y la problemática que vivían se asumía por obligación. Atendí situaciones terribles de mujeres agredidas sexualmente por sus parejas y obligadas a prostituirse... Como me involucraba tanto, lo terminé dejando. Igual que otras realidades, la violencia contra la mujer no es solo actual sino que viene de atrás. ¿Existía legislación? El Fuero General de Navarra (1241) ya recoge en su título tres este tema que titula ‘De la fuerza y violencia ejercida contra las mujeres y del adulterio’. ¿Y qué decía? Que si los infanzones ejercían forzamientos de cualquier tipo contra las mujeres serían ajusticiados con la pena de muerte. Ya se advertía en el siglo XIII pero parece que no hemos aprendido nada. ¿Sigue siendo en este momento de su vida el Derecho su mayor afición además de su profesión? ¿O qué le gusta hacer en su tiempo libre? Me encanta leer novela histórica y voy todas las semanas al cine con una amiga. Pero a lo que más dedico mi tiempo es a estar con mis nietos

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Amparo Zubiri, doctora en Derecho foral: "La casa era una seña de identidad y daba derecho a cultivar los comunales"

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