Diario de Navarra

Tenía pensado pasar el verano en alta mar pero, eso que algunos llamarán destino se cruzó en su camino, así que terminó tocando a la puerta de la primera comunidad de Traperos de Emaús que hubo en el país, en Sodupe (Vizcaya). Recrea la escena todavía con precisión, a pesar de los más de 40 años que han pasado. “Era un caserón neocolonial precioso, pero todo destartalado. Las entradas estaban todas llenas de muebles, de chatarra, de trapos viejos. Fue un choque”, admite. Allí encontró José Mª García Bresó, nacido en Chillón (Ciudad Real) y por aquel entonces todavía estudiante en Madrid, una forma de acercarse a personas con problemas como el alcoholismo y el sinhogarismo que “sintonizaba” con sus experiencias previas, con sus lecturas, con una educación en valores cristianos posteriormente matizada. “Poder adentrarse en vidas rotas a través del resquicio del afecto y la dignidad me pareció de una riqueza increíble”, alaba. Tanta, que ha dedicado su vida a ello desde Pamplona, a donde llegó en 1978 para fundar una comunidad permanente. Algo de esa riqueza ha debido de apreciar también el jurado del Premio Internacional Navarra a la Solidaridad en la labor de los Traperos de Emaús, movimiento iniciado en París por el Abbe Pierre en 1949 y hoy presente en 37 países. En Navarra da empleo a 260 personas de 30 nacionalidades diferentes, y mantiene una comunidad de unas 25 en Belzunce. ¿Cómo sienta un premio así? Que valoren el trabajo de una red como la nuestra, que lucha por los derechos de todas las personas y sobre todo de los sectores más marginales, es un elemento muy rico para desmpolvar nuestras luchas. ¿Cuáles son? Tenemos 375 grupos por todo el mundo, formados por la gente más marginal. Quienes estamos dentro somos personas que tenemos mochilas terribles de sufrimiento, de explotación, de exclusión. En ese ayudar a otros en estas mismas situaciones es donde redescubrimos la dignidad del ser humano como un elemento central. La clave del talante de Emaús es la mirada a los otros, hacer el bien a los demás, servir primero al que más sufre. También es nuestra lucha la defensa del planeta, de todos los seres vivos. ¿No sería responsabilidad del Gobierno liderar esas luchas, en vez de premiar la de otros? Sin lugar a dudas. Los premios son símbolos que vienen a refrendar determinadas actuaciones, ya sean personales o colectivas. Y creo que, en este sentido, el Gobierno de Navarra se posiciona en una línea humanizante. Pero ciertamente creo que cualquier gobierno tiene como primera responsabilidad resolver las situaciones de los excluidos. ¿Tienen hoy los Traperos un prestigio que no tenían hace 20 años? No hemos buscado nunca prestigios, sino mostrar que se pueden hacer las cosas de otra manera. Es verdad que conforme hemos ido desarrollándonos, hemos creado mecanismos que nos hacen más visibles. Tal vez lo más conocido es que recogemos cosas, que trabajamos en el mundo de la recuperación, la reutilización y el reciclaje. Pero en el fondo, lo más importante son estas formas de interpretar el mundo económico, las relaciones laborales y sociales. Nosotros nos definimos como un proceso, porque la organización se va adecuando a cada momento. Por eso decimos que las personas habitamos la casa, pero con fidelidad a las motivaciones originales. Que son... Una, el trabajo como elemento que nos permite vivir, porque eso nos hace mucho más libres y nos sentimos más útiles. Otro elemento es el compartir y la colaboración. No nos sentimos dueños de nada de lo que tenemos. Y otro, la solidaridad como actitud política, no como un acto de beneficiencia o de paternalismo. Un cuarto sería la defensa del medio ambiente. Nos duele cuando explotamos la naturaleza de una manera brutal. ¿Sabes que el 90% de todas las mercancías aparece a los 6 meses en forma de residuo? Eso es terrible, una locura. Vivimos en una sociedad que es un auténtico consumidor acelerado de bienes naturales. ¿Hay que ser un héroe cotidiano para resistirse a esas inercias? Nosotros intentamos vivir todo eso de una manera muy humilde, sin alardes y sin sentirnos héroes. Lo que sí decimos es que es posible vivir un poco mejor, sin tantas ansiedades, sobre modelos más sostenibles. El tema de la ropa, por ejemplo, es terrible. En Navarra, con una población de 600.000 habitantes, recogimos el año pasado más de 1.900 toneladas. Es una auténtica barbaridad, más cuando mucha es ropa producida con la sangre de otras personas, porque se hace en países donde las regulaciones laborales no existen. Del resto de cacharros recogimos más de 11.000 toneladas. Vivimos en una sociedad donde se ha generado una insatisfacción enorme de cosas ¿Por qué cuesta tanto hacer ese acto de reflexión antes de consumir? Tenemos que volver a encontrar la armonía entre el pensamiento, el conocimiento y la práctica, porque ahora vivimos divididos. Sabemos que el planeta tiene fecha de caducidad, conocemos más que nunca todas las violencias y catástrofes que ocurren, pero ni por esas reaccionamos. Por eso nosotros intenamos expresar esta coherencia entre nuestros pensamientos y nuestra realidad. ¿No estamos dispuestos a cambiar de estilo de vida? Cuando nosotros abogamos por políticas de decrecimiento, automáticamente tenemos a alguien en frente que nos dice: pero no vamos a volver al hombre de Cromagnon. Mire usted, no. ¡Entre el blanco y el negro hay tantos matices! El planeta da recursos para que incluso el doble de los 7.000 millones que somos podamos vivir bien. Lo que no da es para que tengamos la dieta que tenemos en Europa o Estados Unidos. ¿Cree que la sociedad conoce toda esta dimensión que hay detrás de Traperos o se queda con que son los que se llevan los muebles viejos de casa? Es posible que lo que más se conoce es que recogemos trastos, los reparamos y los vendemos. Y seguramente la gente no conoce otros detalles, como que tenemos 30 nacionalidades entre nuestros trabajadores, cuando es precisamente eso, el proyecto humano, lo que realmente nos impulsa. En cualquier caso, creo que en el imaginario colectivo existe la idea de que somos un grupo que hace algo bueno, lo cual nos enorgullece y nos reafirma. Nosotros defendemos que hacer el bien es algo muy rentable para todos, para nosotros, para la sociedad, para el planeta. ¿Cuál es la plantilla de Traperos a día de hoy? 260 personas, el 75% con una mochila de situaciones personales muy complicadas. Hace ya muchos años que rebajamos la jornada de 8 horas a 6 horas y media, porque integramos el reparto del trabajo como otro elemento diferenciador. Esa jornada nos permite, además, la conciliación familiar. Poder recoger a tu hijo del colegio, hacer deporte o pintar son elementos que nos dan unas posibilidades de crecimiento enormes. Otro de nuestras características es la igualdad salarial, así como medidas de protección colectiva para garantizar que todos tenemos las necesidades básicas cubiertas. ¿Igualdad salarial quiere decir un único salario para todos? Sí. Son 972 brutos más dos extraordinarias. No nos diferenciamos por la responsabilidad que tenemos dentro del colectivo, sino que entenemos que todos tenemos las mismas necesidades económicas. Sí es verdad que hay un pequeño grupo que trabaja más de 6 horas y media por necesidades de funcionamiento, pero el ratio precio /hora es el mismo para todos. “La comunidad nació en lo que hoy es Mendillorri” La de Pamplona fue una de las primeras comunidades que hubo en España. Sí. La asociación de Emaús se legalizó en el año 72, a partir de la experiencia de campos de trabajo de jóvenes voluntarios. Se hicieron algunos en Portugalete, en Valladolid y en Pamplona. Y así empezó la acción de Emaús en Navarra. El gran boom se produjo en la Semana Santa del 72, cuando se hizo una gran operación que fue un éxito de participación y colaboración. ¿Cómo fue aquello? A finales de los años 60 y en los 70 aquí hubo mucho tránsito de gitanos portugueses que se fueron afincando en Barañáin, en un núcleo de chabolas. Pero se vio que había que ofrecer una solución digna a aquellas familias. El ayuntamiento cedió unos terrenos para la construcción de viviendas, lo que luego sería el poblado de Santa Lucía; los militares cedieron los cuarteles de intendencia, donde hoy está el Corte Inglés; algunas empresas cedieron camiones y hasta los cines se prestaron para hacer publicidad de aquella recogida de objetos, que se realizó en contacto con Emaús Bilbao. Creo que se obtuvieron 2 millones de pesetas y con eso se empezó a construir Santa Lucía. ¿Y usted cómo entró en contacto con Emaús? Fue de una manera enormemente fortuita. Estudiaba en Madrid y en los veranos, entre curso y curso, me dedicaba a conocer realidades fuertes: movimiento migratorio, temporeros, etc. Un año quise embarcarme y vine a dedo hasta Bilbao. Pero corría el año 76 ó 77, época de crisis muy importante, así que ni barco, ni trabajo de porteador, ni nada. Leyendo el periódico vi un reportaje que decía: Emaús, una alternativa al suicidio. No entendía si aquello era una secta o qué era. Cogí la mochila y me marché a Sodupe, a la primera comunidad que se había creado. El choque fue tremendo. Acabó el verano y regresé a Madrid, pero mantuve el contacto y me plantearon venirme a Pamplona para crear un grupo permanente. Llegué en el 78. ¿Cómo recuerda los inicios? Alquilamos una casita en la falda de lo que hoy es Mendillorri, Villa Simona, frente a la tejería. Allí empecé a acoger personas que estaban en la calle y así nació una comunidad de vida y de trabajo donde empezamos a crear hábitos de convivencia. ¿Cuántas personas convivían? En 100 metros cuadrados llegamos a estar cerca de 20 personas. Hasta que en 1985 compramos la casa de Belzunce, que es donde todavía tenemos la comunidad. Nos costó 9 millones y, aunque era de chapa, era un palacio para nosotros. Allí continuamos reforzando los hábitos de trabajo y de convivencia, a veces dura, pero logramos un espacio humano muy rico. ¿Incompatible con una vida personal, con formar una familia? No. La comunidad es algo que se mueve. Ha habido familias, ha habido niños. Yo mismo tengo dos hijas, que prácticamente nacieron allí. Y tengo dos nietos que son una preciosidad. La comunidad no es una residencia aparcapersonas, sino un espacio de crecimiento personal y colectivo. ¿Cómo funciona? Tiene tres fases. La primera, la de acogida y conocimiento mutuo. Dura unos meses y no hay contrato laboral de por medio. Todas las necesidades están cubiertas. En la segunda, donde ya hay una regulación laboral, trabajamos para resolver las dificultades: adicciones, enfermedades mentales, etc. Ayudamos, buscamos medios, pero no nos solidarizamos con la autodestrucción de nadie. Es decir, si no se quieren resolver, esa persona no se puede quedar. La tercera etapa es la de decidir si se quiere quedar o prefiere buscar otro espacio laboral y vital. DNI Nació hace 65 años en Chillón, un pueblo de Ciudad Real. Hijo de maestro, pasó años en el Seminario y se licenció en Teología por la Universidad de Comillas. “Toda mi formación se desarrolla en los valores cristianos, aunque luego he conocido otros mundos. Mamé desde pequeño esos valores relacionados con la solidaridad, con la ayuda a los otros, sobre todo a los desfavorecidos”. Una realidad que pudo conocer también en América Latina y África. “Todo esto te lleva a intentar ser coherente”. En 1978 llegó a Pamplona para impulsar una comunidad permanente, y echó raíces. Lleva aquí más de 40 años. Tiene dos hijas y dos nietos.

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José Mª García: “Emaús se adentra en vidas rotas por el resquicio del afecto”

La primera comunidad en Pamplona de Traperos de Emaús, último ganador del Premio Navarra a la Solidadridad, arrancó en 1978 de la mano de este castellano-manchego, que todavía hoy sigue siendo el coordinador de la entidad

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