Diario de Navarra

Apunta, apunta esto que es muy importante. Escríbelo porque esto no se ha dicho”. A sus 90 años, Santos Ganuza Lasa, artajonés, misionero de los Sagrados Corazones, se siente en el deber de arrojar un poco de luz sobre lo ocurrido en Ruanda hace 25 años. Lo que él presenció como testigo directo de los “trágicos acontecimientos” no coincide con lo que escucha y lee por ahí, con eso que llaman “versión oficial”. “Yo tengo constancia de muchos, muchos hutus asesinados por los tutsis”. Diez mil de ellos, en el territorio de una de sus parroquias, en Rúkara, donde también vio morir a más de 1.000 tutsis refugiados en su iglesia.“Hablar solo de la masacre de hutus contra tutsis no es toda la verdad”, se lamenta. Ganuza descansa desde hace tres años en la residencia de la Ermita de Jerusalem de su pueblo natal, aunque de descanso, poco. “Me gusta trabajar y quiero ser útil hasta el último momento”, alega. Con ese mismo espíritu se despacha durante más de una hora sobre sus viviencias en Ruanda, un país que le “duele”. “Lo que pasó, pasó, y yo no quiero que este testimonio sirva para reabrir heridas. Pero para avanzar hacia la reconciliación todos deben reconocer su propia culpabilidad y escuchar las reclamaciones del otro. Hay que terminar de una vez para siempre de culpabilizar exclusivamente a los hutus de todas las crueldades y masacres cometidas en esos días”, insiste. ¿Qué otras cosas se han contado que contradicen lo que usted vivió? Dicen que había una lista negra para extarminar a los tutsis, pero eso es mentira. Los hutus son el 80% de la población, nunca pensaron que iban a perder. No había lista negra. ¿Vieron venir la ola de violencia? Sí y no. La violencia vino cuando mataron al presidente (el 6 de abril de 1994 el presidente Habyarimana, hutu, murió tras impactar en el avión en el que viajaba un misil). Lo mataron por traición, por hipocresia. Estaban en una reunión de diálogo por la paz y al volver, tiraron el avión y lo mataron. ¿Antes del asesinato no existía una quiebra social grande? Para entender esto hay que recordar que la invasión duró cuatro años. O si quieres, dicho de otro modo, que hubo dos invasiones. La primera, la del 3 de octubre de 1990, era una invasión por el poder. Buscaban (la guerrilla del Frente Patriótico, formada por tutsis expulsados a Uganda) cambiar al presidente, pero con la población se relacionaban bien. Convivían bien con la gente, iban a las tiendas a comprar lo que necesitaban. La segunda, la liderada por Paul Kagame (actual presidente de Ruanda), era una invasión racista y genocida. Iban eliminando a todos lo hutus e instalándose los tutsis. Kagame es un gran estratega y fue ganando terreno. ¿Qué pasó? Los invasores se comieron al Ejército de Ruanda, que apenas tenía militares porque el presidente había dicho que no hacía falta, así que se vieron obligados a dialogar. En esos tres años, entre el 90 y el 93, se produjeron matanzas pero esporádicas. Fue en el año 93 cuando todo el pueblo ruandés se unió contra los invasores. ¿Hasta entonces estaban desunidos? Enla parroquía lo veíamos. Teníamos catequistas de uno y otro bando, de uno y otro partido, pero en el 93 todos los hutus se unieron en torno a su raza. Sabían que los otros (tutsis) se los iban a comer si no. Entre el 90 y el 93 se convivió buscando una reconciliación, trabajando en las parroquias y esperando un diálogo de paz. Pero con el magnicio del presidente el pueblo se desesperó y perdió el control. No se ha hecho una investigación serena e imparcial sobre el magnicidio, sobre quiénes estuvieron detrás. Pero una observación: los que sí estaban preparados para el crimen eran los invasores, que a las 7 de la mañana de ese mismo día ya se habían apoderado de todos los puntos críticos de la capital. Y al día siguiente, en el primer poblado del que se adueñaron, cogieron a la población con la excusa de nombrar a las nuevas autoridades y los masacraron a todos. Aun no había comenzado la masacre de la que tanto se habla, empezaron ellos (los tutsis llegados de fuera). Imáginate cómo se puso la población hutu cuando corrió la noticia. Así que todos los tutsis corrieron a refugiarse en las parroquias. ¿A día de hoy sigue sin haberse esclarecido la autoría del asesinato del presidente? Y no se sabrá. La clave son las minas de coltan que están en la frontera de El Congo, a pocos kilómetros de Ruanda. Estados Unidos e Inglaterra tenían el interés de apropiarse de eso. ¿Y para eso hacía falta eliminar al presidente? (Hace un gesto afirmativo con la cabeza) ¿Cómo intervino usted aquellos días? Yo fui el primero que acogió los primeros refugiados el 3 de octubre de 1990 en la parroquia de Kiziguro, y también fui el que acogió cuatro años más tarde 3.000 refugiados en la parroquia de Rukara. Trabajé junto con las autoridades del Estado todo lo que pude para evitar la masacre. Recuerdo cuando le dije al alcalde de Rukara. “Si matan a estos refugiados que están en la iglesia, esas fotos darán la vuelta al mundo y no habrá nadie que os salve. Vuestra causa hutu estará perdida”. Y él me respondió: “Te atreverías a decir esas palabras delante del Gobernador? Las palabras de un blanco tienen más peso”. Y allá que nos fuimos, el 8 de abril de 1994. Al final hablamos con el comandamente militar de la provincia, que mandó una unidad militar para defender a los refugiados en la iglesia e intentó calmar los ánimos. Al día siguiente vino un convoy de vehículos belgas que nos ofreció auxilio a los dos religiosos que estábamos. Tenían el avión preparado para salir. ¿Y se fueron? Decidimos irnos, pero no nos fuimos. En el camino me encontré con el alcalde y al decirle que me iba, me respondió: ¿Te vas y dejas a los refugiados en la iglesia? Tengo un hilito de fe y esperanza, y es usted. Si usted se va, esta noche matan a todos. ¿Has oído?, le dije a mi compañero. Yo me quedó. Pues yo no te dejo solo, me respondió. La noche siguiente asaltaron la iglesia. Justo acababa de salir yo cuando estalló una granada en la puerta. La turba estaba acechando y quería esperar a que yo saliese. A mí me tenían respeto. Me cogió ya en mi habitación. Cuando escuché la bomba me metí debajo de la cama. Es el instinto. Después, gitos y gritos, bombas y granadas que caían cerca y me rompieron las ventanas. Me acuerdo de que en medio de esta tragedia, tenía calma. Me puse a cantar. ¿Y qué cantaba? Qué alegría cuando me dijeron, vamos a la casa del señor. Yo pensaba que iba a morir e iba a ir al cielo. Hasta que otra bomba cayó cerca y ya se me quito el canto. Me escondí otra vez debajo de la cama. Así estuvimos hasta las seis de la mañana. Salí, con miedo. Mi compañero se había ido al monte. En la iglesia había un montón de cadávares, tantos que no se veía el suelo. Había también heridos desangrándose por por toda la casa. Pedían agua. Solo encontré media calabaza para repartírsela, porque me habían robado todo. ¡Menudo horror! Decidimos que teníamos que salir de allí. Nuestra presencia no había servido para nada. En aquel ataque murieron más de 1.000 tutsis, pero es que dos días después llegaron los tutsis y masacraron a más de 10.000 hutus en el territorio de la parroquia. Yo tengo constancia de caminones y camiones de hutus, a los que mataban y tiraban al río Nilo. Los cadaveres llegaban hasta el Lago Victoria, donde se calcula que encontraron unos 20.000. De esta segunda masacre no se dice nada, y los que murieron eran la mayor parte inocentes, porque los que tenían culpa habían huido y dejado el país. ¿Por qué cree que esta, la que es su visión de aquel conflicto, no es la que se cuenta? Porque los que los mandan hoy son los que los mataron. Pero yo no quiero culpabilizar demasiado. Quisiera buscar caminos de paz. Lo que pasó, pasó. Después del ataque a su parroquia sí se marcharon. Sí, volvimos a España y aquí estuve dos meses. Por la radio y la televisión me enteré de cómo de mi parroquia 30.000 personas habían tenido que huir a Tanzania, y que las ONG habían ido a socorrerles. Y le dije a nuestro superior: tengo vergüenza. Las ONG van y nosotros, aquí. Así que marché a Tanzania. Nos pusimos de acuerdo con Cáritas, que nos ayudó muchísimo. Fuimos tres compañeros: el padre Mariano Iturria, de Fustiñana, un mallorquín y yo. Había dos campos con 100.000 personas. Antes había habido otro con hasta 500.000. Y ahora viene la última aventura, que es cuando me despacharon del campo de refugiados de Tanzania dos años y pico después, en el 96. ¿Por qué le echaron? Porque querían obligarles a regresar a Ruanda. Yo creía que algunos corrían el riesgo de que los mataran si volvían. Se dieron cuenta de que yo estaba en contra de aquello y de que estaba sublevando a los refugiados. Me sacaron preso después de enfrentarme al jefe del campo y al gobernador. Me declararon persona non grata y regresé a España otra vez. ¿Volvió alguna vez? A Ruanda, no. Era peligroso, había apoyado a los hutus. Regresé a Camerun, donde estuve otros 20 años. ¿Ruanda ha llegado, 25 años después, a una reconciliación real? No, en absoluto. ¿Los actos celebrados con motivo del aniversario no han querido transmitir una imagen de unidad, de paz? Sí. Pura hipocresia. Una comedia. ¿Qué hace falta para avanzar? Escuchar las reclamaciones del otro. Todavía quedan muchos refugiados, aunque será difícil que hablen por miedo. Ni los tutsis son ángeles del cielo que han bajado a liberar a la población, ni los hutus son diablos salidos del infierno. Así se lo dije a los obispos de Tanzania en su día. Los dos son pecadores y los dos tienen culpa. ¿Las potencias occidentales también tuvieron parte de culpa? Toda, toda, toda.

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Santos Ganuza: “Se tiene una versión muy parcial de lo que ocurrió en Ruanda”

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