Diario de Navarra

Fusilado y mutilado. Así se encuentra el Cristo del antiguo convento San Vartan, en el barrio Bustan Al-Basha, un lugar al este de Alepo arrasado por las bombas. Sobrecoge tanto silencio. Tanta destrucción. Una joven estudiante de música del conservatorio de Damasco y que acompaña a parte del equipo de la congregación de los Hermanos Maristas Azules, no soporta “tanto dolor” . Comienza a llorar. “Es llanto de impotencia”, se disculpa Sawsan, de 25 años. “En todas esas casas vivían personas...”. A la congoja del llanto se suma un sonido desgarrador. Parece un Ave María. Lo entona, con un nudo en la garganta y las manos caídas, Soumaya Hallak, una soprano suiza de origen sirio. Cada persona muestra el dolor a su manera. Después del Ave María, silencio. El silencio del sonido de la guerra. Sólo se escuchan los pasos entre cascotes de Leyla Mousalli y su marido Nabil Antaki, un prestigioso médico de Alepo, ambos voluntarios de la congregación religiosa de los Maristas Azules. Leyla se acerca y susurra algo: “Los Jesuitas comenzaron esta escuela y la cerraron en los años ochenta. Entonces el edificio se utilizó como un seminario para la iglesia armenia. Aquí se realizaban talleres con personas discapacitadas”, explica. “Y como los rebeldes no pudieron descolgar el crucifijo se enseñaron con la talla de madera”. Antaki fue uno de los pocos médicos que se quedó en la ciudad. En realidad, los dos pudieron marcharse a Estados Unidos, donde viven sus hijos. Pero no lo hicieron... El barrio Bustan Al-Basha fue el primer distrito que ocuparon los grupos armados islamistas en Alepo. Desde aquí lanzaban morteros y bombas hacia la población civil de la parte oeste. El Cristo mutilado y ametrallado simboliza la firmeza contra la persecución que sufre el cristianismo en Siria. Porque de los 350.000 cristianos que vivían antes de la guerra en el país, apenas quedan 30.000. “Muchos se están marchando. Esto es una lástima. La guerra ha obligado a los cristianos a huir”, lamentan. Tras la derrota del Estado Islámico (ISIS), la internacionalización de la contienda en Siria ha prolongado una guerra que ha cambiado de collar y que entra en su octavo año. El 15 de marzo se cumplieron 7 años. La mayor tragedia humanitaria del siglo XXI. Una guerra inesperada para sus habitantes que ha dejado un país dinamitado. Cada uno sufre su propia guerra. Lo que empezó en 2011 como una serie de protestas contra el gobierno de Bashar al-Assad se ha transformado en algo mucho más complejo. El alzamiento condujo primero a una guerra civil, pero mutó en un conflicto que involucra los intereses de varias naciones y grupos. El apoyo militar, financiero y político para el gobierno y la oposición ha contribuido directamente a la intensificación y continuación de los enfrentamientos, lo que ha convertido a Siria en un campo de batalla en la que se ha acusado a las potencias regionales de fomentar el sectarismo en lo que era un Estado ampliamente secular. En realidad, no hay cifras fiables sobre el número de víctimas. El Observatorio Sirio de Derechos Humanos estima que han muerto 353.935 personas, pero no descarta que la cifra ascienda a 511.000. Al comenzar la guerra en marzo de 2011, los Hermanos Maristas Azules tuvieron la oportunidad de refugiarse en un país más seguro. En lugar de huir, decidieron quedarse. Por su trabajo con los desplazados, esta congregación formada por 85 personas, dos hermanos y el resto laicos -la mayoría mujeres-, fueron galardonados en 2016 en Navarra con el Premio Internacional Navarra a la Solidaridad, galardón que conceden cada año el Gobierno de Navarra y Laboral Kutxa. El hermano Georges Sabé viajó de Alepo a Pamplona unos días antes, en diciembre. Salió de la guerra en taxi, de noche, cuando las bombas callaban. Voló desde el Líbano y con su sudadera azul, el color con el que se les reconoce, recibió el premio en el Palacio de Navarra. El prudente optimismo que reflejaba Sabé respecto al final de la guerra y al restablecimiento de una “paz verdadera”, se ha transformado, sin embargo, en un “creciente pesimismo”. La situación en Siria se ha convertido en un “embrollo imposible de deshacer”, aclaraba en febrero. “En Damasco, la situación es gravísima”, recalcaba. “Hace ya varios años que los elementos armados yihadistas no cesan de bombardear los suburbios de Damasco, matan a civiles y destruyen todo. Y, como de costumbre, cada vez que los elementos armados estrechan el cerco, los medios de comunicación occidentales empiezan a hablar de crisis humanitaria, de ataques químicos, para preparar a la opinión internacional ante una posible intervención militar contra el gobierno sirio”, afirmaba Sabé con toda crudeza. “En las redes sociales abundan imágenes fabricadas o copiadas de otras guerras; fotografías que no muestran más que niños y civiles; nunca personas armadas, objetivo de la ofensiva. Con vosotros, me pregunto: ¿Por qué no se habla de las matanzas provocadas por los bombardeos de los barrios civiles de Damasco como Bab Tuma o Kassa’a...? ¿Por qué los medios de comunicación occidentales y sus gobiernos no cuentan el drama cotidiano de Damasco...?”. Diario de Navarra consiguió el mes pasado un visado de 10 días para viajar a Siria. Lo hizo un martes y 13, víspera de San Valentín. Durante este tiempo, el periodista comprobó lo que significa vivir bajo las bombas y acompañó a los Hermanos Maristas Azules en su trabajo diario con los desplazados. Una crónica contada en forma de diario personal, en el que se saca a la luz la otra cara de esta guerra. Hoy arranca una serie de reportajes donde no se habla de muerte sino de vida. Georges Sabé y Georges Hakim, los dos hermanos maristas azules de Alepo, aún guardan las balas que han caído estos años de guerra en su casa. En esta ocasión, las balas descansan entre hojas de olivo, símbolo de paz. Y el próximo domingo... El día de San Valentín bajo las bombas de Damasco

Diario de Navarra

La vida tras la muerte: ¿cómo está Siria después de 7 años de guerra? (I)

¿Cómo se encuentra la siria después de 7 años de guerra? Un periodista de Diario de Navarra ha viajado a Damasco y Alepo y lo relata en primera persona. En esta entrega aborda la persecución contra los cristianos

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