Diario de Navarra

¿Quién está detrás del éxito social de conceptos como ‘choni’ o ‘cani’? Hace veinte años, ni existían. De un tiempo a esta parte se han generalizado y sirven para etiquetar a toda una nueva tribu de jóvenes que comparten algunas características. Entre otras y, a grandes rasgos, viven en el extrarradio, con pocos recursos, y se diferencian de otros por su artificialidad, su gusto por el exceso, la incultura, la mala educación, la promiscuidad o la maternidad irresponsable. Mercé Oliva, profesora de la Universitat Pompeu Fabra de Barcelona, participó el jueves en las jornadas sobre Jóvenes y Violencias en la UPNA llamando la atención sobre el estigma que supone reducir a muchos jóvenes de la clase trabajadora a esta definición, así como la responsabilidad que tienen los medios de comunicación que los ridiculizan y la excusa que suponen para legitimar ciertos valores neoliberales. “Si todos los jóvenes son unos vagos, unos ni-nis, o unos zafios o unos incultos a los que yo estoy sosteniendo con mis impuestos, en realidad lo que estoy poniendo en tela de juicio es el Estado de Bienestar. Y se hace desde una perspectiva de clase, porque ese juicio se hace siempre desde una clase social superior, la choni y el cani están por debajo de quien lo emite”. RIDICULIZACIÓN EN TV “Es mucho más elegante no operarse tanto las tetas”. “En los aros de esos pendientes que llevas se podría colgar un tucán”. Son ejemplos de frases reales que algunos jóvenes que encajan en las categoría de choni han escuchado en programas de televisión. También los personajes que las recrean, como la Lore en la serie Aída, apuntó Oliva. “¿En qué posición se nos sitúa a nosotros como espectadores cuando presenciamos esas situaciones? Evidentemente, de superioridad. Se nos invita a reírnos. Su ‘fracaso’, en oposición a nuestra naturalidad o sencillez, es también nuestra diversión. Sin duda es una representación negativa de este tipo de jóvenes, que además los deshumaniza”. Para esta profesora, este tipo de discursos mantienen y naturalizan las jerarquías sociales y las desigualdades. “Uno acaba pensando que él o ella es lo normal, la clase media. Tengo lo que me merezco, si ellos sufren violencia es porque no están civilizados”, señaló, criticando esa construcción de identidades adquiridas. “No son millonarios, pero llevan oro. No son deportistas, pero van en chándal. Hoy en Barriobajeros: Canis, la invasión silenciosa”, presentaba un joven un programa en televisión sobre un concierto en Carabanchel. En el extracto mostrado a los asistentes a la jornada, Oliva subrayaba cómo el tono o las imágenes contenían en realidad una burla hacia sus protagonistas. También reparó en el planteamiento que subyace en formatos como el reto de “chonis contra pijas” de Mujeres y Hombres y Viceversa. En un ejemplo, una joven de uno de estos grupos sociales trataba de integrarse o de pasar como oriunda del contrario, cayendo por lo general en situaciones de ridículo. “Lo que subyace en esta idea es en realidad el convencimiento que se traslada al espectador de que no es nada fácil pasar de una a otra y que siempre se notará el origen social de cada cual”. También se refirió al concepto ‘ni-ni’ (joven que ni estudia ni trabaja). “En este caso la relación con la clase social es más ambigua, pero se muestra a los jóvenes como amenaza. Apáticos, ignorantes y hedonistas (solo piensan en fiestas y drogas). En realidad, buscan que el espectador llegue a una conclusión similar: frente a mi esfuerzo, son estereotipos de ciudadanos que no saben cuidar de sí mismos”. Ella propone un cambio en el planteamiento a la hora de aproximarse a estas realidades. “Es necesario ofrecer representaciones diversas, romper con el estereotipo. Toda clasificación conlleva una parte de violencia”.

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El estigma de las 'chonis' y los 'canis' en Navarra

Las jornadas sobre Jóvenes y Violencias en la UPNA han llamado la atención sobre el estigma que supone reducir a muchos jóvenes de la clase trabajadora a esta definición

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