Diario de Navarra

Se dio cuenta que tenía material para un libro como 'Contar el mundo' cuando daba un curso sobre literatura en la asociación Jakite. Roberto Valencia Rabanal (Pamplona, 1972), escritor, licenciado en Filosofía, quiso cambiar el orden usual: en vez de que le filosofía se expresara en la literatura, “así hacen los filósofos cuando necesitan ejemplos”, quiso de estudiar si se entendía mejor la literatura con los conceptos filosóficos. ¿Por qué? Porque no creo que la literatura sea algo teórico, no creo que esté desapegada de la vida, tampoco la filosofía. Me di cuenta de que todo el arsenal conceptual de la filosofía nos podía servir para entender mejor lo que se plantea en la literatura. En concreto, en el cuento. El relato corto o cuento es un género poco leído, menos de lo que pensamos. En esas clases me di cuenta que el cuento es un género muy filosófico. ¿Por qué? Su condensación en pocas páginas hace que tenga una coherencia interna y una intensidad conceptual muy grande, a veces incluso ajena al propósito explícito del escritor. El escritor no quiere hacer filosofía; con un cuento, el escritor quiere hacer literatura... ¿Se ve forzado a la filosofía por la condensación del cuento? Se ve favorecido. Hay muy poca teoría sobre el cuento. Edgar Allan Poe decía que un cuento debe leerse de una sola vez porque te tiene que transmitir un único efecto, pero de gran intensidad. Eso hace que todos los elementos del cuento converjan en un golpe de efecto, en una idea, en un desenlace, en una pasión, eso le da una coherencia y una condensación conceptual muy favorable a la filosofía. ¿Eso lleva hasta el punto de que toda literatura, todo relato, tiene algo de filosófico? Todo tiene algo de filosófico, todo. Contra lo que pudiera parecer y contra los tópicos, la filosofía está muy apegada a la vida. Se puede hacer filosofía de todo, de hecho se hace filosofía de todo. Walter Benjamin decía que se puede hacer filosofía hasta del horóscopo. De hecho, la filosofía del siglo XX ha aportado cantidades ingentes de análisis y de textos sobre la cultura popular, que tradicionalmente era ninguneada por la alta cultura. Ernesto Castro, por ejemplo, hizo un libro sesudo sobre el trap, que es un tipo de rap. La literatura es en todo caso un buen vehículo para hablar de filosofía, ¿no? Varios filósofos recurren a ella para transmitir sus ideas. Pienso en Camus. Un filósofo mediano, pero un literato de primera. Pero sí, la literatura puede ser un gran transmisor de la filosofía. Lo es, de hecho. Me he encontrado cuentos donde aparecen las mismas formulaciones que habían hecho grandes filósofos de la historia, de una manera idéntica. Y estoy seguro de que el escritor no tenía conocimiento de lo que había escrito ese filósofo, porque ambas venían de tradiciones distintas, de países distintos. Sin embargo, encuentras las formulaciones filosóficas tal cual en esas piezas literarias y te preguntas: ¿qué ha pasado? Que están pensando en una sintonía parecida. Habrá que contar cuentos a quienes recelan de la filosofía, a los jóvenes estudiantes que no quieren ni verla. Podría ser. Para una persona a la que en principio la filosofía no le atrae demasiado, leer cuentos donde la filosofía está muy visible probablemente le crearía un rechazo. Pero si de un cuento que le gusta, donde no hay una conceptualización muy evidente, le explicas que en tal lance de los personajes, en tal desenlace, en tal planteamiento de la situación, en tal pasión de los personajes, cristaliza un concepto filosófico, estoy seguro de que suscitaría su curiosidad. Si quieres ponemos un ejemplo. ¿Cuál? El libro está lleno de ejemplos. Analizo por ejemplo un cuento de la escritora Annie Proulx, la misma que escribió el relato en el que se basa 'Brokeback Mountain'. Ese cuento se titula 'Quienes viven en el infierno se conforman con un vaso de agua' y lo estudio en un capítulo que está dedicado a cómo aparece el trabajo en el relato breve. No se me ocurre nada más alejado de la filosofía que el estado de Wyoming, en Estados Unidos, donde sitúa la historia: un lugar de brutalidad, con trabajadores analfabetos, una naturaleza hostil, un entorno muy agresivo, granjeros que tienen que abandonar el terreno porque allí no crece nada, una población embrutecida... El cuento empieza con una pequeña introducción y es exactamente lo que dice Marx sobre el trabajo. Uno de los grandes comentadores de Marx, Georg Lukács, explica que el trabajo es el elemento clave para que comience la sociedad. La sociedad solamente se puede fundar a través del trabajo. Para Marx el valor fundamental de la vida en sociedad es el trabajo. El cuento de Proulx comienza exactamente así. Donde no crece la hierba, donde no hay esperanza, donde no va a haber trabajo, vas viendo distintos personajes que están afanándose en construirse un porvenir y que están es fundando una sociedad. Están tratando de retirar o desplazar las barreras naturales que son agresivas e impiden la vida, a través del trabajo que hace una sociedad. Es una coincidencia asombrosa. ¿Hay algún otro ejemplo que le haya llamado especialmente la atención? Hay un cuento de Saul Bellow, que fue premio Nobel, que se llama 'El viejo sistema'. Cuenta la historia de una familia judía: una hermana está enferma de cáncer que va a morir está peleada con el hermano que más dinero ha ganado con sus negocios. Entonces le dice: “si quieres venir a verme antes de que me muera, me tienes que pagar veinte mil dólares”. Se da un dilema de este hombre que dice: “¿Es ético que yo pague por ver a mi hermana?” Preguntas tradicionales del ámbito de la ética: ¿Qué debo hacer? Este hermano acude a ver a un rabino para que le resuelva el problema y le da una solución. Bueno, nos trasladamos ahora a la filosofía. En 1945, muy poquito después de que acabe la Segunda Guerra Mundial, Jean-Paul Sartre ofrece una conferencia en la que explica qué es el existencialismo. El existencialismo de Sartre se basa en que el ser humano está condenado a elegir. Incluso cuando no eliges, eliges no elegir. Y pone un ejemplo muy parecido al de Saul Bellow. A Sartre le había venido a ver durante la Segunda Guerra Mundial un estudiante con un dilema: no sabía si alistarse e ir al frente o quedarse a cuidar a su madre, que está enferma. En ambas historias los personajes acuden a una autoridad, en el caso de Saul Bellow acude a una autoridad religiosa, en el caso del estudiante filosófica, para que le resuelva un dilema vital, existencial. La respuesta de Sartre es genial. Le dice: “Tú ya has elegido. Los has hecho porque has venido a verme a mí, y porque sabes lo que haría si yo tuviera ese problema. Simplemente estás confirmando que ya has elegido”. De ese tipo de coincidencias entre filosofía y literatura hay muchas que trato en el libro. ¿Qué temas fundamentales aparecen en esos cuentos? Doce grandes temas de la filosofía: la muerte, el bien, la libertad, la felicidad, el amor, la inmortalidad, el trabajo, la existencia del espíritu, la justicia, el cuerpo y el doble, y el sentido de la vida . Son los temas que atraviesan nuestra existencia. ¿Cuál es el sentido de nuestra vida? ¿Qué es la libertad? ¿Soy libre? ¿Qué es el amor? ¿El amor está condicionado por las determinaciones sociales? ¿Qué pasaría si fuéramos inmortales? ¿Se puede vivir la muerte o la muerte es algo que nos supera? ¿Se puede ser feliz? Esos grandes temas, tanto de la vida como de la filosofía, aparecen también en los relatos y yo analizo con la ayuda de los grandes filósofos de la historia. Por ejemplo, la inmortalidad de Borges en 'El inmortal', ese cuento es tremendo. Se ve la concepción panteísta de Borges, que habla de que todo está en todos los lugares, de que en cualquier tiempo ocurren todos los tiempos. Si tienes una existencia infinita, vas a pasar por todas las posibilidades de la existencia. Por eso en el cueto Homero, inmortal, es un troglodita. Pero eso ya lo plantea Nietzsche. El eterno retorno. Si la materia es finita , y el tiempo infinito, esa materia se va a recombinar de todas las maneras posibles. Se puede decir que nuestra materia, la mía y la tuya, acabará siendo... no sé, ¿quien te apetece ser? ¿Bruce Springsteen, por ejemplo? Pues eso, acabarías siendo Bruce Springsteen cantando 'Badlands' en Anoeta(ríe). 'CONTAR EL MUNDO'Autor: Roberto ValenciaEditorial: La Navaja SuizaPáginas: 282Precio: 19,90 euros

Diario de Navarra

Roberto Valencia: "Contra todos los tópicos, la filosofía y la literatura están apegadas a la vida"

En su último libro, ‘Contar el mundo’, el autor pamplonés analiza relatos cortos literarios para buscar en ellos conceptos filosóficos. Los cuentos, dice, se prestan por su propia forma de ser a hablar de conceptos de los que generalmente tratan los filósofos

Comentarios

Lluvia de nueces en Fustiñana en honor a la Virgen de la Peña

40 años de la Peña Vianesa-Mendaviesa

El Crossfit levanta Pamplona

Navarra, líder indiscutible en futbolistas por habitante de Primera División

Tarde nipona en la Casa de la Juventud