Diario de Navarra

La costumbre y las propias exigencias del Camino de Santiago fueron imponiendo una serie de elementos característicos en la indumentaria de los peregrinos medievales que permitía identificarlos fácilmente para poder acceder a los servicios de atención que les ofrecía la Ruta, pero también informaba sobre sus motivos espirituales. Era, en este sentido, una especie de hábito cuya significación iba más allá del uso de unas prendas y complementos apropiados para realizar el Camino. Equipo tradicional de referencia -capa, esclavina, sombrero, calzado- que experimentó pocos cambios a lo largo de los siglos, desde que tomó forma más o menos definida en el siglo XI hasta los siglos XIX y XX. Evolución desde la Edad Media Es en la primera mitad del siglo XII cuando encontramos en el Codex Calixtinus las primeras alusiones al equipo de viaje de los peregrinos jacobeos, sobre todo en lo que se refiere a dos complementos indispensables de la indumentaria, el bordón y el zurrón, a los que se les concede gran fuerza simbólica y espiritual. En cuanto a las prendas de vestir, las menciones son más escasas. Se deduce que eran de uso común la capa y el sombrero, pero poco más, aunque el paso de los años fue incluyendo la esclavina y, en el viaje de vuelta, a veces también en el de ida, la concha de vieira completaba esta indumentaria como emblema jacobeo de referencia. Desde el siglo XVI la indumentaria no siempre tuvo connotaciones positivas, al acabar siendo usada por mendigos y otras gentes de condición dudosa para aprovecharse de los servicios que hospitales y centros religiosos prestaban en la Ruta Jacobea con una mayor frecuencia y magnanimidad que en otros caminos. Esto llevó a que, a finales del siglo XVI, Felipe II llegase a prohibir este atuendo, aunque sin mucho éxito. Símbolo e identidad La indumentaria y sus complementos permitían ser reconocidos como peregrinos, lo que facilitaba en muchas ocasiones el paso por los caminos y la atención hospitalaria. Pero también llegó a tener una gran fuerza simbólica: era un medio en el Camino a través de la intercesión de Santiago. En este sentido, sus elementos característicos bien podían entenderse como atributos o una especie de hábito. Algunos de sus complementos, como el bordón y el zurrón, se bendecían antes de la partida, atribuyéndoles poderes espirituales, tal y como destaca el Codex Calixtinus en el sermón Veneranda dies. Era frecuente que algunos peregrinos al llegar a Santiago quemasen parte del atuendo como señal del inicio de una nueva vida. La cruz dos Farrapos de la catedral compostelana nació con ese sentido. Un número mucho mayor, hay ejemplos en varias partes de Europa, cedían sus ropas a alguna iglesia como un exvoto y, sobre todo, era frecuente guardarlas para amortajarse con ellas. En la segunda mitad del siglo XX, con el resurgir del viaje a pie por el Camino -una peregrinación que combina ahora la tradición religiosa con la faceta turístico-cultural, el atuendo tradicional fue definitivamente reemplazado El peregrino moderno, viste equipo deportivo para caminar que en nada recuerda a la indumentaria histórica. Navarra. Curiosas imágenes fotográficas de peregrinos En Navarra, existen representaciones de peregrinos en diversos capiteles, pilas bautismales o tallas de retablos. Cabe destacar, asimismo, los diversos monumentos al peregrino realizados durante el siglo XX y comienzos del XXI, emplazados en lugares estratégicos del Camino a su paso por Navarra. Pero destacan varias imágenes fotográficas del siglo XX de gran interés que muestran la indumentaria peregrina. una de ellas de comienzos del siglo, retrata a un curioso grupo de dos peregrinos españoles y uno alemán en Roncesvalles en 1910 ataviado como peregrinos, y otra en la que aparece el peregrino alemán, solo y sin sombrero (Nancy, Paul Helmlinger et Cie). Otra imagen muestra a dos peregrinos, ataviados como tales, junto a la cruz de Roncesvalles, realizada por Fhot. Erguy. Destaca, asimismo, la imagen de un peregrino con múltiples atributos, con cierto parecido a las anteriores, sin identificar su procedencia. También destacable es la imagen de 1963, muy conocida, en la que figuran los peregrinos de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Estella, Antonio Roa, Jaime Eguaras y José María Jimeno Jurío, vestidos con atuendo de peregrino y acompañados de una mula y un carro. Carmen Jusué Simonena es doctora en Historia

Diario de Navarra

La indumentaria de los peregrinos

Con motivo de la próxima festividad de Santiago, que se celebra el sábado 25, la autora repasa la evolución de las ropas que distinguieron a los peregrinos jacobeos a lo largo de las épocas y señala la importancia de la vestimenta

Comentarios

Luz verde ambiental a los planes para el entorno de la nueva y vieja estación

Mikel Merino: "Sentir el cariño de la gente de tu tierra es impagable"

Javi Martínez: "Merino es muy inteligente. No son casualidad sus goles"

La estación intermodal de Noáin abre nueva etapa tras su ampliación

La indumentaria de los peregrinos