Diario de Navarra

Las dos rutas principales del Camino de Santiago que atraviesan Navarra son el Camino Francés por Roncesvalles y el Camino Aragonés por Somport, Sangüesa y Eunate, que convergen en Puente la Reina para continuar juntos por Estella, Los Arcos, Viana rumbo a Logroño. El Camino milenario Baztanés sigue paisajes pirenaicos idílicos, pasando por las Cuevas de Urdax con las lamias, seres mitológicos mitad mujer, mitad pez, puerto de Belate con la antigua calzada romana por donde pasaban ejércitos, mercaderes y reyes. Su paso por Amaiur y Elizondo para llegar a la Trinidad de Arre, paralelo al río Ulzama. El Camino de la Calzada o Sakana (X-XI) atraviesa los Pirineos hasta llegar a Pamplona e iniciaba la ruta de Sakana hacia Vitoria. Protegido por las sierras de Aralar, Urbasa y Andía con verdes praderas y bosques de robles y hayas, se asienta sobre una calzada romana de Burdeos a Astorga. Fue el itinerario que siguieron los peregrinos originalmente para ir a Compostela; discurre a los lados de los ríos Burunda-Araquil y los montes San Donato, Dos Hermanas, Erga y el paso de Oskia. Las excavaciones realizadas en el viejo monasterio de Zamartze, donde han aparecido huesos de peregrinos, avalan esta hipótesis. No obstante, Sancho el Mayor de Pamplona decidió, por seguridad, que los romeros prosiguieran desde Pamplona por el Camino francés a través de Tierra Estella (s. XI), por lo que disminuyó su tránsito y su estancia en el famoso cenobio de Zamartze. El Camino del Ebro procedía del Mediterráneo y seguía el curso del río para sumarse al Camino francés en Logroño. Entra en Navarra por Cortes, pasa por Tudela, capital de la verdura, donde convivían las tres grandes religiones monoteístas. Se puede alternar el arte con la gastronomía. La nueva sexta ruta, vía alternativa. Viejo camino de la frontera del reino A lo largo del trayecto hacia Santiago, los peregrinos aprovechaban para alejarse de guerras, maleantes o ahorrar kilómetros, buscando senderos que disminuyesen el esfuerzo. Además visitaban iglesias, ermitas y lugares de oración fuera de la calzada principal. Como se dice tradicionalmente “todos los caminos conducen a Roma, Santiago o Jerusalén”, porque lo importante es buscar el itinerario más seguro, más cómodo y confortable para el cuerpo. Desde hace décadas, los historiadores ya presumían de que los lugares de Monjardín, Olejua, Learza, San Gregorio, la Berrueza, el valle de Codés y la Sonsierra alavesa, así como Meano, Kripán y Nájera podrían albergar otra nueva travesía de Camino. JUSTIFICACIONES HISTÓRICAS DE LA SEXTA TRAVESÍA Para mostrar y justificar el paso de la ruta jacobea por estos territorios, nada mejor que recurrir a la historia para su demostración. Tres monasterios enlazados por el camino: Azuelo, Loarre y Nájera. El monasterio benedictino de San Jorge de Azuelo, de estilo románico del de los siglos XI- XII, se asemeja a la iglesia del castillo de Loarre, vinculada a la ruta jacobea aragonesa con el rey Sancho Ramírez (1042-94). Es más, la fundación del cenobio de Santa María de Nájera (1052), de manifiesta aportación al Camino jacobeo, tiene entroncamiento con Azuelo al donar reliquias de San Jorge. Incluso los restauradores de la abadía azuelana no dudan en incluirlo dentro del recorrido hacia Santiago. El santuario de San Gregorio Ostiense, lazo de unión para los peregrinos entre Irache y Azuelo. Los obispos de Pamplona y Bayona, en el año 1250, regresan de visitar el sepulcro de Santiago y las crónicas anuncian que estuvieron en lo alto de la cima de Sorlada con motivo del enterramiento de los huesos de San Gregorio “al volver de realizar el Camino de Santiago”. El cardenal y obispo de Ostia, San Gregorio, había sido enviado por Benedicto IX al reino de Pamplona en 1039 para aplacar la plaga de langosta. Murió en 1044. Los restos, según la leyenda, fueron depositados a lomos de un burro y el animal murió sobre el Alto de Sorlada. Esas mismas fuentes relatan que “el santuario de san Gregorio se encuentra sobre el Camino de Santiago, entre la vía principal y una secundaria del camino francés”. Por tanto, se considera al santuario de San Gregorio como un punto intermedio entre Irache y Azuelo como lugar de culto y veneración de las reliquias y el paso de peregrinos hacia Santiago. Monasterios benedictinos unidos por la ruta jacobea. Son conocidos los monasterios benedictinos de Irache, Azuelo y Nájera, que se unen a los santuarios de San Gregorio, Nuestra Señora de Codés y también de San Benito. Estos lugares de culto tienen su referencia con los castillos fortaleza de Monjardín, alto de Sorlada, llamado Piñalba, Punicastro en Codés, Marañón en Lapoblación y Laguardia. El historiador Roldán Jimeno Aranguren avala esta travesía. En Expresiones del culto a Santiago en los caminos medievales de Navarra se expresa así: “Desconocemos con seguridad el trazado por la zona del valle de Aguilar, pero podemos intuirlo a través de la profusión de manifestaciones del culto jacobeo”. Continúa su relato: “Tras pasar por Villamayor de Monjardín, un ramal abandonaba la vía principal para adentrarse por Valdega. Este hecho explicaría la advocación de la parroquia de Olejua al apóstol Santiago hacia 1200. El camino continuaría por el valle de la Berrueza… el valle de Aguilar sorteando la sierra de Codés”. El cronista e historiador Román Felones en Los caminos de Santiago en Navarra: "No todos los peregrinos se inclinaban por la ruta oficial, por ello los desvíos eran frecuentes, aunque estos caminos silentes han sido físicamente sepultados entre la vegetación y la maraña". El historiador Luis Landa El Busto en su libro Sancho el Mayor, rey de Pamplona. Una mirada milenaria, afirma: "A lo largo del trayecto, se encontraron desvíos que los peregrinos realizaban para visitar ermitas, iglesias y lugares de oración fuera de la ruta oficial. Así al llegar a Irache y caminar hasta Villamayor de Monjardín, existía un desvío para, a las faldas del castillo de Deyo, adentrarse en el sendero de la poza Las Brujas, el alto de los Encinos, el alto El Pecho y una bajada hacia Olejua, que nos recibe con un arco de medio punto". Se visitaba la ermita de Santa Lucia, ya derruida, con una bella imagen policromada de estilo gótico. Destaca la iglesia parroquial de una sola nave de estilo románico con arcos fajones góticos. La iglesia contiene un retablo romanista del siglo XVII; sus figuras destacan por su anatomía musculada, ropajes enrevesados y una gran expresividad en sus rostros, como si estuvieran vivos y en movimiento, obra de González de San Pedro y policromado por Lucas de Salazar. En el centro del retablo se halla la imagen de Santiago apóstol, voluminoso en similitud a las obras de Juan de Ancheta y ambos de Miguel Ángel. En su ábside semicircular, se han descubierto pinturas geométricas de tonos grises y rojizos del pintor Diego de Cegama del siglo XVI. Conclusiones sobre el nuevo ramal Se trata de una variante. Recorre 82,9 kilómetros (ocho más que el itinerario oficial), que se desplaza paralelo por la parte norte del itinerario. Abandona el Camino Francés y se desplaza de Irache por Villamayor de Monjardín-Learza y finaliza en el monasterio de Nájera, cenobio impulsado por el rey de Pamplona, García Sánchez III. Aquí se une al recorrido principal de Burgos y León. Paisaje diverso. Es un trazado cuyo paisaje despierta un interés inusitado para la vista. Nos adentramos en tierra Estella donde contrasta el relieve más montañoso y la zona más suave con los cultivos de cereal. Por una parte, bosques de robles, encinas, castaños, chaparros, ollagas y algunos pinos de repoblación. Por otra, bosques de hayedos, marojales y alisos dan forma al paraje con senderos, barrancos y zonas de interés ecológico. En el término de Olejua, destaca el alto de las Brujas (en recuerdo del posible paso de las llamadas brujas de Zugarramurdi por este sendero en dirección a Logroño donde fueron condenadas), el alto de los Encinos y el alto El Pecho (por su escarpada altura). Otros lo llaman Monte Gurugú, en memoria a la guerra en Melilla-Nador en el conflicto entre españoles y rifeños de Marruecos (1909). Dejamos Olejua y contemplamos las sierras de Cábrega, Codés con el monte Yoar (1421 m.), Cantabria y los valles Valdega, La Berrueza y Lana. Al otro lado, Sierra de Lóquiz, Peñas de Chávarri, San Donato y la Trinidad de Iturgoyen. El valle de La Berrueza (de berrueco, piedra) se caracteriza por su tierra rojiza, roya, debido a la meteorización de las rocas por la oxidación del hierro, muy rica para el cereal. Ese color marrón rojizo se aprecia en los sillares de las casas solariegas e iglesias. Cerca de Lapoblación, la sierra El Castillo, que bordea el Alto Ega. Finalizamos el trayecto en Nájera, que se distingue por sus cortados rocosos de colores rojizos, donde habita una fauna diversa como los buitres y halcones, las águilas, alimoches y búhos. Una sexta ruta navarra del siglo X. Por otra parte, el nuevo trayecto de la Frontera del Reino pudo comenzar a utilizarse a principios del X, ya que aparece la actividad del monasterio de Azuelo, atendiendo a los peregrinos en tiempos de Sancho Garcés I (905-925). Un siglo más tarde, con motivo de la erección del monasterio Santa María de Nájera con García Sánchez (1035-54), Azuelo pasa a depender del najerense y en ambos lugares hay esqueletos y movimiento de peregrinos. Justificación del medievalista Lacarra. El historiador estellés José María Lacarra y de Miguel, que realizó un estudio pormenorizado del camino, manifestó que en zona alavesa, concretamente en Lapoblación, existía un hospital de peregrinos, lo cual demuestra que era una ruta habilitada y frecuentada. Por tanto era visitada por romeros. Alternativa al camino oficial. Podemos concluir que El Viejo Camino de la Frontera del Reino (sexta travesía) tiene muchas posibilidades de ser una auténtica alternativa, durante 83 kilómetros, al camino oficial. Las pruebas que hemos relatado anteriormente, como la conexión de una serie de monasterios y santuarios y la relación de una serie de castillos enlazados, que daban seguridad al trayecto, son muestras palpables que pudo ser una auténtica realidad. Por otra parte, llama la atención que el pueblo de Olejua tuviera como patrón a Santiago apóstol, sin ser calzada principal. No fue algo casual, es posible que, debido al movimiento de peregrinos por Olejua, hubiera una pequeña ermita y, más tarde, se levantara un templo románico en honor a Santiago, como preludio y veneración a los huesos que encontrarían más adelante en Compostela. Por otra parte, los peregrinos también accedían por la ruta alternativa Monjardín-Olejua con el fin de alcorzar kilómetros y de visitar los restos del cardenal Gregorio Ostiense en lo alto de Sorlada. Oficializar la sexta ruta de Navarra.- Si queremos que este proyecto salga adelante, si queremos que se señalice todo el trayecto, si queremos que los libros y guías del Camino oficialicen la ruta, si queremos que el proyecto se convierta en realidad, hay que impulsar el trayecto con visitas grupales para que se vaya conociendo. Se ha dado el primer paso: desbrozar el sendero Monjardín-Olejua. El Departamento de Cultura, Deporte y Turismo del Gobierno de Navarra, la Asociación del Camino de Santiago de Navarra y La Rioja, los ayuntamientos de las localidades por donde atraviesa la ruta, las asociaciones culturales de los pueblos implicados y los historiadores y escritores, amantes de la ruta, deben implicarse. Los testimonios esgrimidos nos avalan la veracidad de la ruta, ahora nos resta unirnos todos para sacar adelante este proyecto. Luis Landa El Busto, escritor e historiador

Diario de Navarra

La nueva sexta ruta del Camino de Santiago por Navarra

El historiador Luis Landa propone oficializar un nuevo itinerario de la Ruta Jacobea por la Comunidad foral, el que uniría en Tierra Estella las localidades de Irache, Monjardín, Olejua y Meano para alcanzar finalmente Nájera, en La Rioja

Comentarios

La caída del bandido convoca a Torralba

La policía del Valle de Egüés espera contar con 6 nuevos agentes

Lesaka cierra su homenaje a Pepito Yanci con un concierto especial

Sanidad estima en 44 los fallecimientos que se pueden atribuir a la ola de calor de junio

La oposición a la torre de 16 alturas en San Juan llega al Defensor