Diario de Navarra

Merche Osés Urricelqui (Estella, 1976) conoce bien al rey Carlos III el Noble, rey de Navarra entre 1387 y 1425, promotor del palacio de Olite, propiciador del Privilegio de la Unión que sentó las bases de la Pamplona actual y creador del Principado de Viana, entre otras muchas decisiones. Osés ha dedicado años “de trabajo y esfuerzo, pero en los que he disfrutado mucho y he aprendido” a la vida cotidiana, al lujo espléndido del que el monarca de los Evreux dotó a la corte. Lo ha hecho investigando sobre todo las fuentes contables, las que registraban los gastos y los ingresos de la época. Con ellos completó su tesis, dedica al modo de vida de aquella monarquía y de quienes le rodeaban, y en especial a su ajuar, objetos como tejidos, pieles, ropas, calzado, joyas, piezas de vajilla, armas... “Me propusieron el tema porque era un espacio que estaba vacío cuando yo empecé la tesis. Se había trabajado sobre la alimentación y otros aspectos de la corte, pero no sobre la indumentaria ni las ceremonias como representación de poder. El tema me atrajo mucho”. La presentó en 2015, en la UPNA, y obtuvo un sobresaliente cum laude. Ahora, derivado en parte de aquella tesis, la universidad acaba de editar el libro 'Vivir como un rey. Poder, lujo y ceremonias en la corte de Carlos III de Navarra', que da cuenta de aquel lujo que rodeaba al rey noble. ¿El lujo está en el día a día de la corte, desde el desayuno a la cena? Sí, es el día a día de la corte, de la familia real y de quienes les rodean o visitan. La Corte está llena de un gran lujo, se ve en que los materiales con los que se confeccionan las prendas o con los que se hacen las vajillas y demás enseres son de gran lujo. Esa escenografía, ¿a quién va dirigida? Supongo que los reyes se relacionaban la mayoría de los días con las mismas personas. No siempre. Venían muchas embajadas a abordar temas muy importantes relacionados con otras cortes. Por ejemplo, embajadas de Francia para tratar el cisma con la iglesia. También llegan de las coronas de Aragón y de Castilla, con las que los monarcas también tienen relaciones familiares. El rey además viaja a Francia y tiene que proveerse y prepararse de un buen ajuar para ello. No viven solo con los nobles del reino, sino con mucha gente que va y viene. Ese lujo es una herramienta, una manifestación de poder, para que quien le vea sepa quién es, vea su posición social. Lo hace a través de la escenografía, de las ropas, pero el lugar también es importante: ahí está el palacio de Olite o el de Tafalla, del que no nos ha quedado nada, pero que, según cuentan las fuentes, era espectacular. Tenemos la suerte de tener fuentes contables en el Archivo General de Navarra, donde se anota todo lo que compran, todos los gastos , y se puede seguir la pista de lo que había. ¿Se trataba de parecer más de lo que uno era? En este caso representa lo que se es, el rey. Es la figura más alta, lo máximo, el representante de Dios en la Tierra. ¿Cuánto suponían esos gastos para la corte? ¿Se sabe? Había unos gastos anuales, un presupuesto con gastos y ingresos. Ahí está la Cámara de Comptos, que creó el padre de Carlos III. Los gastos suntuarios, toda esta adquisición de tejidos, de joyas, de vajillas, de confección de ropas, llega a alcanzar en torno al 10% de los gastos totales de los 38 años del reinado de Carlos III en Navarra. Es una cifra nada desdeñable. Y cuando hay algún acontecimiento, una ceremonia importante, sobre todo si tiene que ver con la razón de ser de la monarquía, los gastos se disparan: pueden alcanzar hasta un 25% de los gastos del año. Esas ceremonias son por ejemplo la coronación, el momento más importante para un monarca. Y en este caso en el reino hubo dos, porque Carlos III y su mujer Leonor de Castilla se coronaron por separado. La de Carlos III se celebró en 1390, pero ya el año anterior los gastos se habían disparado. Y también lo hicieron en el siguiente, cuando se pagan gastos anteriores. También ocurrió con la coronación de la reina, o en los funerales de ambos. En ellos se busca mostrar y dejar presencia de la memoria: construir la memoria es muy importante. Ahí tenemos el panteón de Carlos III en la catedral. Quiere dejar huella no solo de su paso en vida, sino también que sea recordado tras la muerte. ¿Cómo conseguía el dinero? ¿Tenía que recurrir a préstamos? A veces sí. Generalmente se financia a través de los ingresos que obtenía anualmente, pero obviamente a veces necesitaba un extra, sobre todo cuando llegaban estos momentos de ceremonia. Esas veces empeñaba joyas o la vajilla, que cuenta son metales preciosos, con oro y plata. Al adquirir este tipo de productos compraban un seguro, ya que si en un momento dado se necesitaba dinero, se podían empeñar y obtener dinero. Otras veces solicitaba a las Cortes ayudas extraordinarias, para algo muy concreto, un viaje a Francia o la boda de la infanta. A una ceremonia así venían invitados de otros reinos, y era un escaparate perfecto para mostrarse. Incluso se hacen reformas en los espacios. Cuando vino a Estella una embajada para tratar del cisma, se realizaron reformas en el castillo de Estella porque iba a venir el patriarca de Alejandría. La apariencia es muy importante. ¿Para este rey fue más importante esa apariencia, o al menos la cultivó más, que sus predecesores y sucesores? Parece que Carlos III es el rey con el que el lujo alcanza el máximo, pero ya lo trabajó su padre; lo que pasa es que lo conocemos menos, hay menos investigaciones sobre los anteriores Evreux. Ya los abuelos de Carlos III, Juana y Felipe, empiezan a establecer estas bases de la memoria, de la apariencia, de todo lo que supone la representación y manifestación del poder. Con Carlos llega al máximo esplendor. ¿Esto revertía en los vecinos? ¿Compraban los reyes en el reino o fuera? Esos registros, los libros de tesorero, en muchos casos nos dicen a qué mercader o en qué tienda los compra. Acuden a los burgueses de Pamplona, Olite, Estella... a los mercados, en las tiendas que tiene. Muchos mercaderes de la zona de Pamplona son los proveedores del monarca. Sin embargo, cuando quieren algo muy destacado, muy lujoso, requieren a mercados de Barcelona y también de Zaragoza, adonde llegaban muchos productos de Francia, de diferentes procedencias y había un mercado donde se compran muchos productos de lujo. Cuando ya querían algo muy exclusivo, estaba Barcelona. ¿Se sabe cómo veían ese despliegue de lujo los habitantes de aquella Navarra? En los registros contables no tenemos esa otra mirada. Pero sí tenemos para ver a esa sociedad navarra, por ejemplo, los sepulcros de algunas familias. Por ejemplo, a Garro y a su esposa, Juana Beunza, enterrados en el claustro de la catedral de Pamplona. Les han representa vestidos con la moda del momento. En el sepulcro del canciller Villaespesa y su mujer en la catedral de Tudela también aparecen vestidos a la última moda. Lo mismo en el sepulcro de Martín Pérez de Estella, el maestro de obras que hace el castillo de Olite. Es entonces, en la segunda mitad del siglo XIV, cuando nace la moda, a la que van a seguir Carlos III y Leonor y después esas familias nobles y la burguesía. Contamos también con un documento en el Archivo Municipal de Estella, que recoge unas leyes suntuarias, de cuando tuvo que intervenir el rey para media en las disputas entre varios bandos en la ciudad. Ahí nos menciona cómo visten las cristianas y las judías y limita cómo tienen que vestir o, cuántos metros de tela tienen que llevar en sus vestidos, si pueden llevar oros o no. Vemos que cristianas y judías visten de una manera elegante. El monarca interviene sobre todo para controlar el gasto de las familias, de esas a las que a veces él tiene que pedir el dinero. La indumentaria y el tipo de tejidos y materiales con el que se confeccionan las prendas o las joyas eran un elemento de distinción social y ojo si alguien quería parecer del grupo social al que no pertenece por nacimiento. Eso está muy marcado. Hoy en día mucha gente compra marcas de imitación, si no pueden comprar la original. Es una forma de parecer que pertenezco a ese grupo. En época medieval el rey se encarga de legislar para que nadie se cuele de grupo social. Se trata de una sociedad estamental por nacimiento, los grupos sociales son estancos, y eso se marca en la apariencia. 'Vivir como un rey. Poder, lujo y ceremonias en la corte de Carlos III de Navarra (1387-1425)' Autora: Merche Osés Urricelqui.Editorial: UPNAPáginas: 296.Precio: 25€, 18€ la versión digital. DNIMerche Osés Urricelqui nació en Estella en 1976. Es licenciada en Historia por la Universidad del País Vasco y doctora por la UPNA, donde su tesis obtuvo un sobresaliente cum laude. Desde 2008 es profesora de Geografía, Historia y Arte y actualmente da clases de Secundaria y Bachillerato en el IES Tierra Estella. Está casada.

Diario de Navarra

La corte de Carlos III, todo un lujo

La historiadora Merche Osés refleja en un libro el fasto del que dotó a su corte el rey Noble. En años de ceremonia, las adquisiciones de vajilla, ropas y otros símbolos de riqueza podían llegar al 25% de todo el gasto anual de los monarcas

Comentarios

Raúl, en la mesa de los mejores

Tres destacados en un partido notable sin premio para Osasuna

La decisiva jornada de Tercera, en directo

Laso: "He sacado el partido adelante gracias a Jon Mariezkurrena, me ha dicho que siguiera trabajando"

Fotos del Congreso Ibérico de Yoga Satsanga