Diario de Navarra

Olejua es un pueblo de Tierra Estella, ubicado en un terreno fértil a cinco kilómetros del río Ega y a similar distancia de Logroño y Pamplona. Su economía se basa en la agricultura y ganadería y no llega al medio centenar de habitantes. Tuvo su importancia económica en la Edad Moderna porque se instaló un retablo renacentista y se adornó la iglesia con pinturas del artista de actualidad Diego de Cegama. Olejua está repleta de casas señoriales, blasones y muros de sillería como Casa Maeztu, Pascual o Eraso. Forma parte de la consolidación de un ramal o sexto camino de la ruta jacobea, que atraviesa Navarra: Monjardín, Olejua, Learza, San Gregorio, Meano, Nájera. El escudo cuartelado se compone de 1º y 4º de dos estrellas doradas de seis puntas y 2º y 3º de gules ondulados de plata. IGLESIA ROMÁNICA Y GÓTICA De sus edificios religiosos solo conserva la iglesia parroquial, ya que de la antigua ermita de San Lucía y del término de san Cristóbal no quedan residuos. La iglesia se construyó hacia 1200 con un ábside románico semicircular con bóveda de horno y una nave protogótica con arcos fajones y capiteles lisos. Es de una sola nave, aunque posteriormente se abrieron dos capillas laterales cuadradas. En el exterior, a uno de los lados se encuentra una portada románica con arcos de medio punto con capiteles vegetales de hojas. Al lado del evangelio, al exterior, se alza una torre neoclásica del 1800 con jarrones en las esquinas con traza octogonal. RETABLO DEL SIGLO XVII Nos fijamos, sobre todo, en el retablo mayor de la cabecera del templo, obra del escultor Pedro González de San Pedro, discípulo de Ancheta, que en 1604 Domingo de Belarre otorga carta de pago. En ambos extremos del entablado, como atlantes que lo sujetan, coloca dos relieves desnudos de Adán y Eva, expulsados del Paraíso. El retablo, recientemente saneado por Príncipe de Viana, se compone de tres calles, en la primera sobresale un relieve multicolor de la Última Cena y el lavatorio de los pies y en el centro dos hornacinas de medio punto con san Mateo y san Marcos. En la segunda calle tenemos representados a María Magdalena, san Mateo y san Juan Bautista. En el centro de la fábrica sobresale Santiago apóstol de gran tamaño, de bello colorido y con mezcla de ropajes enredados; es el patrón de Olejua. En el tercer cuerpo el autor esculpe figuras de las Virtudes, Padres de la Iglesia y una voluminosa representación de la Asunción de la Virgen rodeada de seis angelitos desnudos. En lo alto del entablamento, a los lados coloca, otra vez, dos angelitos desnudos con dos bustos pintados de san Lucas y san Juan Evangelista; finaliza el retablo con un Cristo en la cruz. La arquitectura del retablo es de madera de pino y las esculturas de nogal fuerte de montaña. Debemos resaltar también la policromía de Lucas de Salazar, que en su conjunta muestra una escena teatral que simula personajes vivos. EL ESCULTOR PEDRO GONZÁLEZ DE CABREDO, DISCÍPULO DE ANCHETA Pedro González de San Pedro nació y murió en Cabredo -Navarra- (1560-1608), se casó con Inés de Álava en 1580 de familia de escultores y artistas. Colaboró con su yerno Joannes Bazcardo de Caparroso. Fue discípulo de Juan de Ancheta (Azpeitia, 1533-1588) y reflejó el estilo del maestro con tipos miguelangelescos con cuerpos poderosos y con cabelleras y barbas rizadas. Los ropajes simulados están compuestos por telas que se enredan en múltiples curvas, dando sensación de realidad. Al fallecer Ancheta, recoge todo el material de su maestro y finaliza el retablo de Santa María de Tafalla, así como el de la catedral de Pamplona, hoy en San Miguel. El entablamento de Olejua es posterior a la obra de Tafalla y Pamplona y copia muchas escenas, por eso el Bautista de Olejua es una réplica literal del Cristo resucitado de Tafalla y la Asunción de la Virgen de Olejua es también una copia de la Asunción del retablo de San Miguel de Pamplona con seis angelitos. El escultor de Cabredo realizó varias obras por Navarra y La Rioja, como Azuelo, Cabredo o Santo Domingo de la Calzada. LAS PINTURAS ROMANISTAS DE OLEJUA La joya de los olejuanos radica, además del minucioso retablo, en las pinturas geométricas decorativas en tonos grises, negros y rojizos en su ábside y muros de toda la fábrica, que datan del siglo XVI. Estas pinturas, que semejan a un entablamento natural con relieves policromados, son obra del guipuzcoano Diego de Cegama, que desde el taller de Muniáin de Álava se desplazaba a Navarra con conjuntos murales como Olejua, Arellano o Mendillorri entre 1570 a 1580. Diego de Cegama, maestro de pincelar iglesias, fue decorando paso a paso bóvedas, muros, nervios y cornisas de Olejua. Es una muestra de ornamentos pictóricos inspirados en la arquitectura clásica, denominada “a la romana”. Solo se ha descubierto el ábside y falta por extraer el resto de la fábrica. LA CULTURA Y EL ARTE, ACICATES PARA ALEJAR EL DESPOBLAMIENTO Toda la región de Tierra Estella, concretamente el Valle de Ega, está sufriendo una huida de los habitantes hacia pueblos o ciudades con más futuro para sus hijos. Por eso, es la hora en que las autoridades locales y autonómicas sigan solicitando la no marcha de las cajas de ahorro, tiendas de comestibles, casas rurales, centros de ocio y bares. Si además conseguimos pequeñas industrias y talleres será una forma de dar vida a esta serie de pueblos que se desangran viendo cerrar semana tras semana casas centenarias por fallecimiento o desplazamiento de vecinos. Los ayuntamientos no deben permitir que se cierren las casas y, si es obligado, promocionar la venida de familias en condiciones favorables para su ubicación. Es un deber de los vecinos el conservar el rico patrimonio cultural de estos municipios con reformas y actualizaciones, para que los fines de semana veamos a turistas que se interesan por la historia de sus calles, de sus templos y de sus gentes. Un pueblo con actividad aleja el despoblamiento. Luis Landa El Busto, escritor e historiador

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Saneamiento del retablo renacentista de Olejua

El autor describe una de las joyas artísticas de este pueblo de Tierra Estella, que ha sido saneada recientemente, y defiende que el patrimonio puede ser un arma contra la despoblación

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