Diario de Navarra

Allá por el último cuarto del siglo primero, hace ya casi 2.000 años, en el terreno donde se levanta Pamplona vivían unas 6.000 personas. La ciudad, que fundó el general Pompeyo hacia siglo y medio, había crecido mucho. Ocupaba unas 22 o 23 hectáreas, las que se pueden ver en los dibujos de al lado: el área de Navarrería, la catedral, el arzobispado, Estafeta y sus calles paralelas, la Plaza del Castillo... Lo que hoy es la plaza de toros o a la almendra de las calles Descalzos, Jarauta y Mayor quedarían ya fuera. Pompelo se había convertido en una ciudad de tamaño medio dentro de la Hispania romana y contaba con termas, con edificios públicos, con un barrio de artesanos, una zona de tabernas.... María García-Barberena Unzu, doctora en arqueología, directora de Gabinete Trama y profesora invitada del Diploma de Arqueología de la Universidad de Navarra, describió este martes cómo era y cómo se vivía en aquella ciudad romana, hoy oculta bajo las calles del Casco Viejo, en la segunda conferencia del ciclo 'Romanos y vascones. Una historia común', que organiza Diario de Navarra con la Sociedad de Estudios Históricos de Navarra (SEHN). El acto volvió a registrar un lleno, con más de 150 asistentes que abarrotaron una sala de la Cámara de Comercio. “La imagen que emerge de la investigación arqueológica es la de una ciudad plenamente integrada en el mundo romano, con una intensa actividad económica, con una vida social articulada en torno a sus espacios públicos y con una cultura material que refleja tanto la producción local como las conexiones comerciales con amplias regiones del Imperio”, señaló la historiadora. VIDA COTIDINA: TERMAS Y EL AGUA Lo que conocemos de la Pamplona romana se debe sobre todo a los estudios y excavaciones que se han desarrollado al ritmo de las obras en la ciudad. Las de la Plaza del Castillo fueron clave, pero incluso la instalación de contenedores soterrados han permitido recuperar piezas que dan pistas sobre la vida cotidiana de aquella ciudad, que García-Barberena desgranó a lo largo de su charla. Sabemos por ejemplo que en aquella época de esplendor existían dos termas, unas en el entorno de la actual calle Curia y otras, mayores, donde hoy se expande la Plaza del Castillo. De esta última las excavaciones permitieron documentar gran parte de su estructura, incluyendo el frigidarium con su piscina de agua fría, el tepidarium, el caldarium y el sistema que permitía atemperar las salas mediante aire caliente circulando bajo el pavimento. Las termas, aclara la arqueóloga, eran mucho más que baños. Funcionaban como centros sociales, donde los amigos se encontraban, se hacía ejercicio o se cerraban negocios. Incluso se jugaba, a cara o cruz, a las tabas, a algo parecido al tres en raya o a los dados. “Apostar estaba prohibido”, dice Barberena en una conversación horas antes de la conferencia. “Aunque igual se hacía”. En las termas confluían vecinos de todo tipo. Aunque “se pagaba por entrar”, era habitual que las autoridades o gentes poderosas permitieran su acceso gratuito de vez en cuando. Solo los ricos muy ricos tenían instalaciones de baños en sus casas. El agua que alimentaban esas termas y la ciudad en general llegaba a través de un sistema de suministro público que se expandía hasta fuentes e instalaciones públicas y que complementaba las cisternas y pozos de las casas. García-Barberena destaca un manantial antiguo, la Fuente Vieja, que se localizó cerca de la actual plaza de toros. “Diversos indicios arqueológicos sugieren que en este lugar pudo existir ya en época romana un importante depósito o sistema de captación de agua que abastecería parte de la ciudad”. ECONOMÍA: ARTESANOS, COMERCIO Y EL FORO Muy cerca de las termas mayores, las de la actual Plaza del Castillo, se había levantado el barrio de los artesanos, un distrito productivo que ocupaba aproximadamente 35.000 metros cuadrados. “En él convivían áreas de producción con zonas de vivienda, lo que indica que los artesanos trabajaban y vivían en el mismo lugar”. Había talleres metalúrgicos donde se forjaba y se producían herramientas y objetos metálicos, otros dedicados a fabricar con huesos de animales agujas, punzones, espátulas y otros utensilios, además de instalaciones alfareras, que incluían hornos destinados a la producción de cerámica y posiblemente de materiales constructivos como tejas y ladrillos. “A estas actividades se suman indicios de talleres de vidrio, de curtidores y de guarnicionería, dedicados a la fabricación de objetos de cuero, probablemente relacionados con la producción de calzado”. Era Pompelo una ciudad de artesanos, pero también de terratenientes cerealísticos y de comerciantes. De hecho, en la zona de ese barrio de artesanos se encontraron nada menos que 700.000 fragmentos arqueológicos, de muy diversas procedencias, lo que indica que “no solo funcionaba como centro de producción, sino también como un importante espacio de intercambio comercial”. Otra zona la ocupaban las tabernae porticadas, pequeños establecimientos donde se vendían productos o se prestaban servicios. Estaban cerca del corazón de la ciudad, el foro, cuya ubicación exacta todavía no se ha determinado. “Este lugar concentraba las funciones administrativas, religiosas y comerciales de la ciudad. Era el punto de encuentro de los ciudadanos, donde se desarrollaba buena parte de la vida pública y social”. EL DESARROLLO: DESDE UN 'OPPIDUM' PRERROMANO María García-Barberena, antes de hablar de esa vida cotidiana, dibujó el desarrollo de una ciudad que el general Pompeyo no fundó sobre la nada. Donde hoy está la plaza de San José y la catedral hubo un castro ya en la Edad del Hierro que ocuparía unas 3,5 hectáreas. “A ese primer núcleo no le podemos llamar vascón porque es del siglo VII a.C.”, apunta la historiadora, que añade que en los siglos IV-V a.C. hubo movimientos de población en todo el Valle del Ebro que provocaron la “desaparición de muchos de esos castros y la aparición de otros mayores que empezaron a funcionar casi como ciudades-estado”. El segundo núcleo, ya vascón, el que encuentran los romanos en torno a los siglos II-I a.C., era mayor: unas ocho hectáreas. Es en ese lugar sobre el que Pompeyo decide que nazca Pompelo. “Tenía posibilidades de crecimiento porque se encontraba más o menos en llano y en una encrucijada de caminos. En aquella época Roma es poco intervencionista: funda ciudades sobre los núcleos que ya ejercen control geopolítico, que se entienden como la capital del territorio. Así que no cambia a las élites locales, deja que sean los mismos los que manejen la ciudad siempre que juren lealtad a Roma y paguen un tributo”. EL ESPLENDOR: LA ÉPOCA FLAVIA A partir del siglo I a.C., ese oppidum indígena fue transformándose en una ciudad romana, que alcanzará su apogeo en la llamada época flavia, desde el último tramo del siglo I d.C. Pompelo, como muchas otras ciudades hispánicas, ya vivían al modo romano, pero no gozaban del derecho latino. A la futura Pamplona, como a muchos otros asentamientos, se lo concedió un edicto del emperador Vespasiano, que les otorgó el rango de municipios. Aquella fue la espoleta del crecimiento. “Se creó el gran complejo termal, se realizaron unas obras de aterrazamiento para que la ciudad monumental ocupara la zona más alta y construir un foro. Quizá lo tenían antes, pero sería un foro comercial, no jurídico, porque no era un municipio ni tenía ese poder político”, señala García Barberena. En ese crecimiento la ciudad adoptó una trama relativamente regular de calles, con ejes principales orientados aproximadamente norte-sur y este-oeste, siguiendo los patrones característicos de las ciudades romanas. La arqueóloga apunta que todavía no se han identificado arqueológicamente con total seguridad el cardo y el decumanus máximos, las dos calles principales de la ciudad, que se cruzan perpendicularmente. Aunque María Ángeles Mezquíriz las identificó en las calles Curia y Dormitalería, García-Barberena tiene otra teoría: sitúa una por la línea que marca aproximadamente la calle Nueva, y la otra más o menos entre Estafeta y San Agustín. EL DECLIVE: LA CIUDAD DE BARRO Y MADERA En el llamado Bajo Imperio, a partir del siglo III d.C., se observó en Pompelo una clara contracción del espacio urbano. Algunas zonas que habían estado ocupadas por viviendas o talleres en época altoimperial se abandonaron y se reutilizaron posteriormente como áreas funerarias. La ciudad retrocedió a su tamaño primigenio y se rodeó con una muralla, que se ha detectado en las calles Merced y Dormitalería. Aunque esto ocurrió después de las invasiones bárbaras, los arqueólogos sí han visto señales de una episodio violento previo. “La ciudad se quemó entera y la tuvieron que reconstruir. A partir de ese momento se abandonó el concepto de ciudad clásica y dio paso a lo que luego sería la medieval: los grandes espacios públicos se perdieron y muchos habitantes posiblemente se fueron al campo. Sin embargo, se quedaron las tropas comitatenses (como se les llama a los soldados tardorromanos) y una élite”. Si se construyó una muralla en esa ciudad reconstruida, no sería no tanto “por peligrosidad” sino porque Pompelo “resultaba fundamental para el abastecimiento de las fronteras, estaba dentro de las rutas comerciales del cereal, su posición era estratégica”. En esta época volvió a ser una ciudad “de barro y madera” y no de piedra. “Encontramos sus muertos, pero no sus edificios. Esa será la ciudad que va evolucionando hacia la Edad Media”. LA RELIGIÓN EN ÉPOCA ROMANA: EL NINFEO María García Barberena se refirió también a la religión en la ciudad romana, tanto en su dimensión pública como privada. Aunque no se han identificado grandes templos con seguridad arqueológica, sí se ha documentado un espacio de culto significativo: el ninfeo, una fuente monumental dedicada a las ninfas y a las divinidades relacionadas con el agua. “No se trata de un templo propiamente dicho, pero sí de un espacio con una fuerte dimensión simbólica y ritual”. En el ninfeo de Pompelo, situado en el terreno donde hoy se levanta la catedral, se recuperaron más de dos mil monedas, depositadas como ofrendas para las divinidades acuáticas. “Era algo parecido a lo que nosotros hacemos ahora lanzando monedas a algunas fuentes”, apunta la historiadora, que señala la profunda relación entre agua y religión en el mundo romano, donde los manantiales y fuentes eran considerados espacios sagrados. La visita guiada a Santa Criz, para suscriptores de DN Los suscriptores de Diario de Navarra pueden ya apuntarse para participar en la visita guiada a la ciudad romana de Santa Criz, en Eslava. Tendrá lugar el sábado 11 de abril. Los suscriptores pueden inscribirse a través de la web de Mundo DN o en la delegación del Diario en la calle Zapatería (948 22 13 55) hasta el 1 de abril. El precio es de 15 euros por persona y las plazas están limitadas hasta completar el aforo. Cada suscriptor puede adquirir un máximo de dos entradas. Incluye el viaje en autobús (salida de Pamplona a las 9h., vuelta hacia las 14.15), el recorrido por la necrópolis y al foro, guiado por los historiadores Javier Andreu y María García-Barberena, y la visita a la exposición de Eslava, que ha de agradecerse al ayuntamiento de la localidad.

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María García-Barberena reconstruye la vida en la Pompelo romana bajo las calles de Pamplona

En el siglo I d. C era una ciudad de 22 hectáreas con unos 6.000 habitantes

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