Diario de Navarra

A comienzos del mes de enero del año 1401 el embajador bizantino Alejo Vranas era solemnemente recibido en la catedral de Pamplona. Vranas portaba consigo dos pequeños objetos, insignificantes en apariencia, pero de la máxima importancia: un fragmento de la cruz de Cristo, un lignum crucis, así como un trozo del manto que tocó la hemorroísa, dos reliquias que el emperador de Bizancio, Manuel II Paleólogo, enviaba al rey de Navarra como regalo. El embajador llevaba también un documento dirigido a Carlos III, firmado de puño y letra por el basileus y con su sello de oro, en el que se daba fe de la autenticidad de dichas reliquias. El documento, denominado ‘crisóbulo’ en referencia a la impronta áurea que sirve de validación, ha sido conservado hasta nuestros días en el tesoro de la catedral pamplonesa junto con las reliquias, y es uno de los pocos ejemplos de diplomática bizantina que se conservan en España. En junio del año anterior, Manuel Paleólogo había llegado a París con el objetivo de solicitar la ayuda de los monarcas latinos en la lucha contra los turcos. Pretendía así concienciar a sus homólogos en Occidente de la precariedad en la que se hallaba no solo el Imperio Bizantino cuya ciudad imperial, Constantinopla, se encontraba permanentemente asediada por los otomanos, sino también la totalidad de la Cristiandad. En París, el basileus y su gran escolta fueron alojados en el céntrico palacio del Louvre, donde pasaron los dos años siguientes. Allí, Manuel se empleó a fondo en una intensa labor diplomática con el propósito de explicar a los principales monarcas europeos la situación que se vivía en el Oriente mediterráneo, así como para concienciarles de la necesidad de su apoyo económico y militar para hacer frente al peligro turco. Llegó a desplazarse a las islas británicas para entrevistarse en Londres con Enrique IV de Inglaterra. Como cortesía y signo de hermandad en la fe, el emperador repartió entre sus homólogos en Occidente pequeños fragmentos de las reliquias que se conservaban desde el tiempo de Santa Elena en las iglesias y palacios de Constantinopla, principalmente pequeños trozos del manto del Señor, así como fragmentos de la Vera Cruz. Cada una de las reliquias iba acompañada de un documento solemne, un crisóbulo, en el que el emperador certificaba la procedencia de aquellas reliquias e invitaba a apoyar la causa bizantina. Algunos notables, como el duque de Berry o el rey de Inglaterra, recibieron en mano este regalo del emperador. Otros, como el rey de Navarra, lo recibieron a través de embajadas. En el transcurso del otoño y del invierno, Alejo Vranas entregó las reliquias junto con los correspondientes crisóbulos imperiales a los reyes de Aragón, de Navarra, de Castilla y de Portugal. Al año siguiente, Manuel envió reliquias también al papa Bonifacio IX y en 1402 a Benedicto XIII y a Margarita de Dinamarca. De todos los documentos emitidos por el emperador desde París únicamente se conservan tres: el que fue enviado al Papa Luna autenticando una reliquia del manto de Cristo, actualmente en la catedral de Palma de Mallorca, el de la reina Margarita, que se conserva en El Escorial y, finalmente, el que acompañaba a las reliquias del manto de Cristo y del Lignum Crucis enviado a Carlos III de Navarra, perteneciente al tesoro de la catedral de Pamplona por deseo expreso del monarca. De hecho, la descripción de la recepción de la reliquia en la seo pamplonesa en 1401 fue recogida por el notario real Sancho Sánchez de Oteiza en el mismo manuscrito, debajo de la firma del emperador. Según la descripción, en el acto estuvieron presentes fray García de Eugui, confesor real que hacía las veces de obispo de Pamplona en ausencia del cardenal Martín de Zalba, el hermano bastardo del rey, Leonel de Navarra, el canciller del reino, Francisco de Villaespesa, y el chambelán, Beltrán de Lacarra. Tras la recepción, se realizó una procesión solemne por el claustro de la catedral en la que participó todo el clero pamplonés siguiendo al representante del obispo, vestido de pontifical. Algún tiempo después ambas reliquias serían custodiadas en un relicario de factura parisina. Respecto al documento en sí, los crisóbulos emitidos por Manuel II durante su estancia en París constituyen una tipología documental concreta denominada aneógmene grafé o “documentos abiertos”, de inspiración occidental, que reproducen la estructura de la carta abierta o littera patente. En ellos se constata la presencia de elementos que diferencian estos documentos de los que realizaba tradicionalmente la cancillería bizantina, adaptándolos a las costumbres europeas tanto en la estructura documental, como en las fórmulas utilizadas y el estilo de redacción, pero con características particulares. Están redactados en griego y en latín y, por tanto, son bilingües y bígrafos; además, para la datación no se utiliza el sistema menologio sino el Anno Domini, según el estilo utilizado por cada destinatario: en el documento enviado a Carlos III se utilizó el estilo de la Natividad que era el más frecuente en la cancillería navarra. Del menologio bizantino se suprime la era Mundi, pero se mantiene la indicción, conocida en Occidente por ser empleada en la cancillería pontificia. En cuanto a la letra utilizada para la parte latina, frente a la escritura bastarda bien trazada, típica de la cancillería francesa, que se empleó para los crisóbulos elaborados en 1402, la letra del documento de Pamplona es de módulo pequeño, bastante cursiva y con muchas abrevia-turas. Por otro lado, el crisóbulo pamplonés presenta otra particularidad derivada del texto añadido por el notario real Sancho Sánchez de Oteiza en el que describía la ceremonia de recepción de la reliquia rubricando dicha descripción con su signo notarial; claramente era una manera de validar la donación que el monarca hacía al cabildo, y la justificación de que la reliquia estuviera desde entonces custodiada en el tesoro catedralicio. El texto está escrito en la parte inferior del pergamino, en el espacio interior que debería haber dejado la plica que había servido de sujeción al sello y que fue recortada alrededor de la costura del lemnisco. Según la costumbre de la cancillería bizantina el basileus solía firmar de su puño y letra sobre el texto escrito con una escritura de módulo mucho mayor, utilizando tinta bermellón; pero en el caso de los crisóbulos enviados por Manuel desde París se respetaron las costumbres occidentales y la rúbrica imperial aparece en un espacio inferior, prácticamente sin tocar la caja de escritura. Lo que sí que se aprecia en la firma es la escritura monocondial utilizada por los emperadores de la familia Paleólogo en las últimas letras del nombre de su linaje (el “logos” de la palabra “Palaiologos”). El sello imperial, cuyo anverso representa a Cristo bendiciendo y al emperador de pie en el reverso según la tradición de los monarcas bizantinos a lo largo del siglo XIV, está compuesto por dos laminillas de oro que originalmente habían sido ensambladas atrapando el lemnisco de seda color púrpura cosido al pergamino formando una beta mayúscula (de’basileus’), motivo principal del emblema de la dinastía Paleólogo. El sello se encuentra bastante deteriorado. A priori parece que fue arrancado del documento de manera violenta por causas que todavía se desconocen (aunque todo apunta a que pudo ser en el transcurso del robo perpetrado en la catedral de Pamplona en 1935); posteriormente, con idea de devolver el crisóbulo a su estado anterior, se realizó una reparación, bienintencionada sin duda, pero muy tosca, en la que se añadió hilo rojizo al lemnisco original y se realizó un orificio en la parte inferior de la impronta para poder anudar el cordón, desfigurando por completo el sello de oro del emperador de Bizancio que se colocó, por otra parte, cabeza abajo. Cuando se cumplen 600 años del fallecimiento de Carlos III el Noble, se conmemoran también seis siglos de la muerte de Manuel II Paleólogo, ocurrida solo dos meses antes que la del monarca navarro. A pesar del valor de las reliquias que Manuel Paleólogo envió a Carlos el Noble, y la solemnidad del documento que las acompañaba, en aquel momento el reino de Navarra no tenía entre sus prioridades el apoyar al Imperio Bizantino en la cruzada contra los turcos. Medio siglo después, mientras Constantinopla caía bajo el poder otomano, en el reino navarro comenzaba el ocaso de la dinastía Évreux. María Narbona Cárceles, Profesora Titular de Ciencias y Técnicas Historiográficas de la Universidad de Zaragoza FICHA TÉCNICAAutoría: Manuel II Paleólogo, emperador de BizancioDatación: París, 30 de agosto de 1400 (bula de oro o crisóbulo) Pamplona, 6 de enero de 1401 (testimonio notarial de recepciónTécnica: Manuscrito sobre hoja de pergamino, en latín y griego, con sello de oro del emperador pendiente sobre lemnisco de seda púrpura.Medidas: 28 + 4 x 36 cm Archivo de la Catedral de Pamplona

Diario de Navarra

La carta del emperador de Bizancio al rey Carlos III

10 PIEZAS ÚNICAS PARA UN REINADO. CARLOS III EL NOBLE, 1425-2025 Con motivo del VI Centenario de Carlos III el Noble distintos expertos analizan las 10 piezas y documentos más destacados que pueden visitarse en la exposición del Archivo de Navarra

Comentarios

"El punk es la rabia de los débiles, un arma cultural"

El adiós emocionado del 'murcianico de Murchante' tras 14 temporadas en el ATP

El nuevo alcalde del Valle de Elorz, periodista freelance de cine y colaborador con la productora de Iker Jiménez

Mikel Navarro, tercer alcalde para el Valle de Elorz en tres años

Chivite estaría en plazo de adelantar las elecciones, según un informe, pero sería impensable: se celebrarían en plenos Sanfermines