Diario de Navarra

Le hacía ilusión a Helena Bengoetxea Guelbenzu estrenar 'Petrus', su última película, en el festival bilbaíno Zinebi. Fue allí donde presentó su primer proyecto de envergadura, 'Matrioskas, las niñas de la guerra'. Aquel fue un rodaje complicado, con personas de más de 90 años y unas localizaciones internacionales que ni siquiera pudieron completar, porque tras la pandemia llegó el confinamiento y ya no se podía entrar a Rusia ni a Estonia. Así que con 'Petrus' se fueron al otro lado, “a grabar piedras aquí, a 25 kilómetros de Pamplona”, bromea Bengoetxea. En el nuevo documental se cruzan los caminos de un cantero artesano (Joseba Lekuona) que trabaja para hacer la vajilla exclusiva de grandes restaurantes, un profesor jubilado (Simeón Hidalgo) que ha puesto en pie el pequeño Museo Petrus, con capiteles y otras piezas románicas de la zona, y la alcaldesa (Elsa Plano) empeñada en que el valle de Izagaondoa siga vivo. La película se ha hecho a lo largo de tres años, ¿de dónde parte? El director de fotografía estudió cantería con Joseba Lekuona, y me contó su historia, cómo había ayudado a un exprofesor a montar un museo. Así contactamos también con Simeón. Nuestra idea era hacer un cortometraje partiendo de la idea de que Joseba, después de 10 años, vuelve a hacer un capitel para el museo. Junto a eso, hicimos también una videoinstalación para proyectarla allí. Luego comenzamos a trabajar en el largometraje, que es más amplio porque quisimos que entrara la parte más de vivencia propia de los habitantes. Y la tercera protagonista. Sí, Elsa Plano, que es la alcaldesa del Valle. Estuvimos grabando una boda que ofició ella entre dos chicos, una boda medieval, porque allí está muy presente la riqueza histórica que tienen. Es un valle que está en proceso de despoblamiento, hay pueblos que hace incluso décadas que están abandonados, otros están derruidos y los hay en los que viven 3, 2, 4 personas. La gente del valle se resiste a que desaparezca. ¿Existe ese riesgo? En Navarra el despoblamiento, por lo menos hasta estos últimos años, no ha sido tan evidente como por ejemplo en Huesca. Pero sí que está ocurriendo incluso en pueblos más grandes, que a lo mejor no se ve tan fácil, en pueblos que tienen 5.000 habitantes y de repente bajan a 1.000. En estos pueblos tan pequeños se empiezan a despoblar y hay algunos en los que a lo mejor viven 2 o 3 personas. Es significativo que en todo el valle no haya ninguna oferta de hostelería. ¿Los protagonistas son de algún modo resistentes? Hay una resistencia clarísima, además de la de Simeón, que se resiste a que su museo desaparezca, está Joseba, que no quiere que se pierda un oficio como es el de cantero. Lleva 30 años trabajando, pero además es escultor y artista y hace obras en piedra que son vajilla. Tiene una contradicción, porque de repente se ha visto inmerso en un mercado del arte que es para muy poca gente. “Luxury”, lo llama. Luxury total. Cuando me enteré me quedé muerta, porque existe una revista que se llama Basque Luxury, entrevistamos a su director. Es vender lujo, tal cual. Estuvimos en el restaurante Mugaritz, que es donde utilizan los platos que hace Joseba desde hace años. Vende piezas también en Japón, Estados Unidos, en boutiques en Biarritz o en la del Hotel María Cristina. Ahí es donde se saca las castañas, pero luego lo que le apasiona es hacer este otro trabajo de reproducciones para el museo y toda esa filosofía de cómo sería el trabajo de cantería en el siglo XII. La película toma el nombre de Petrus, la firma que aparece en un capitel, cuando no se firmaban normalmente. Esta cuestión del genio individual en el arte es un concepto muy moderno. Antiguamente se trabajaba en gremios y muchas veces el maestro daba cuatro pinceladas y el resto lo acababa. En la Edad Media el trabajo era bastante anónimo. Se conocen algunos nombres de maestros que trabajaban con su equipo y de algunos autores que firmaron en algún momento, pero eran muy pocos. En este caso en el mismo capitel pone Petrus me fecit [Petrus me hizo], eso es muy singular, y es a partir de ahí cuando el propio valle se pone a trabajar en esa Ruta de Petrus, en un montón de iglesias en el Valle que, debido a la despoblación, no han sufrido espolio. Petrus, y su identidad, también representa la parte de misterio de la película. La alcaldesa tiene la teoría de que fue una mujer, ¿usted? Sobre la autoría hay una nebulosa. Las mujeres que aparecen esculpidas en los capiteles o columnas de iglesias muchas veces se atribuye a que son imágenes a la Virgen, pero que no siempre es así. Hay estudios que dicen que probablemente sean las mecenas de esas iglesias, las que hacen esa labor porque los hombres básicamente estaban en las guerras. También hay otras tallas que muestran a mujeres realizando oficios de cantería... Petrus, también significa piedra, que al final el formato más duradero para el arte, durará más el capitel que esta película. Sí, posiblemente. Joseba piensa que esa pequeña capacidad de trascender que tiene una obra artística en piedra es lo que todavía le impulsa a seguir adelante. Él dice que posiblemente moriremos todos y esas piedras van a quedar ahí para que la gente las vea, como estamos nosotros viendo ahora las que están talladas hace siglos. Efectivamente, el cine es un arte novísimo en comparación con otras expresiones artísticas. El título de Petrus para mí ha ido cambiando. Al principio hacía referencia a ese posible autor, pero ahora engloba muchas más cosas, más profundas, como el tema de la piedra. ¿De que hablan esas piedras? Joseba dice que, antes, los canteros tenían que tener un oído muy fino. Pisando unas piedras y escuchando el ruido que hacen, podían saber si luego esa piedra, a la hora de tallar, iba a ser más fácil porque es más blanda o más difícil porque es más dura. Un cantero sabía, al pegarle el corte, el tiempo que le iba a costar hacerlo. Por el oído. Él comenta que en su taller, que está en un caserío de Guipúzcoa, en Urnieta, lo que escucha es una autovía y coches continuamente. Se pregunta cómo sería la acústica de esas iglesias y cómo se sentiría la gente al escuchar y al ver esas piedras. Hablando de cine, ¿cómo viven los cineastas locales este momento que se está viviendo en Navarra? Lo que más le llega a la gente tal vez sea la atracción de rodajes, que es muy interesante. pero recientemente desde NAPAR hemos hecho un estudio que dice que también ha habido un desarrollo exponencial de las productoras y de cineastas que están muy arraigados aquí, sobre todo en el tema del documental. Se están viviendo momentos muy interesantes. Más allá de las ventajas y de los incentivos fiscales Navarra, es un espacio muy interesante para rodar.

Diario de Navarra

Helena Bengoetxea: "La gente de Izagaondoa se resiste a que el valle desaparezca"

La cineasta navarra ha estrenado 'Petrus', su última película, en el festival Zinebi de Bilbao

Comentarios

El actor Carlos González vuelve a poner sabor navarro en la alfombra roja del Festival de Cannes

El Juez Único Disciplinario sanciona cuatro meses al presidente del C.D. Xota

El navarro Jon Pacheco se somete a una artroscopia por una lesión de tobillo

Moyano, ambicioso ante el reto de Anaitasuna: "Nos hemos ganado el derecho a soñar"

Éxito en la apertura del mercadillo de Nuevo Futuro en Estella