Diario de Navarra

En el candente asunto de la adecuada clasificación de la estatua de togado del Museo de Navarra, recuperada para todos los navarros gracias a Luis Romero y al Gobierno de Navarra, no resulta nada extraño ni novedoso que Carmen Marcks-Jacobs, en noticias periodísticas que me llegan, haya indicado el carácter femenino de esta estatua broncínea de Pompelo. Es algo que ya publicó en 2008 en las actas de la V Reunión de Escultura Romana en España celebrada en Murcia cuando la pieza estaba perdida. El uso en Roma de una prenda de carácter casi exclusivamente masculino como es la toga por individuos del sexo contrario está documentado, aunque en poquísimos casos, en representaciones de niñas y adolescentes solteras. En el reportaje que este diario dedicó a este asunto el 23 de marzo, se reprodujo con acierto el altar funerario de la niña Hateria Superba de la Galleria degi Uffizzi de Florencia con la infantil difunta vistiendo toga. Pero debe tenerse en cuenta que en el arte funerario romano se permiten cosas que no son admisibles en la vida civil. Los desconsolados padres podrían, igualmente, haber representado a su desaparecida como una deidad, en esa modalidad que denominamos la consecratio in formam deorum. Fue Hans Gabelmann, de la Universidad de Bonn, quien en algunas de sus magistrales publicaciones aplicó las noticias de ciertas fuentes clásicas para concluir que efectivamente hubo representaciones de mujeres vestidas con toga, aunque eran poquísimas; se las identificaba por el traslúcido de sus incipientes senos bajo las telas y, fundamentalmente, porque, a diferencia de los togados masculinos, la túnica interior que visten las mujeres se prolonga en estas representaciones hasta el suelo bordeando su calzado (calcei). En las representaciones masculinas, evidentemente, no se encuentra este detalle y, a lo más, caen entre las piernas los dos extremos (laciniae) de la toga. Cuando en la XI Reunión de Escultura Romana organizada en Pamplona por la Universidad de Navarra pudimos contemplar el bronce del togado algunos manifestamos ciertas opiniones en las que puede estar el origen de la actual controversia. Entre los grupos presentes el gran especialista en estatuas romanas togadas, Hans Goette, manifestó una primera impresión de parecerle una representación femenina. Yo expresé que la estatua era, como se venía diciendo un ‘togado’, pero, quizá, no de hombre o mujer sino de un Genius, un genio protector acaso estacional como los de Mazarrón del Museo Arqueológico de Murcia. A ello me inducía el hecho de que en una de sus manos el personaje togado lleva tres espigas de cereal. Algún otro colega italiano me indicó la desproporción que se observa entre el tamaño de la estatua y de los pies. Además, la forma en la que la túnica interior cae sobre el calzado es algo propio de esas poquísimas estatuas de jovencillas togadas que tan magistralmente estudió el profesor Gabelmann. Es evidente, y así se presentó por Berta Balduz, del Gobierno de Navarra, en la reunión, que la estatua ha sufrido restauraciones varias. Esto conduce a un enrevesado tema, no demasiado difícil de dilucidar: ¿no será que a esta estatua de Genius togado se la ha completado con la parte inferior de la escultura de tamaño menor de una jovenzuela vestida originalmente con el indumento normal de las mujeres? Los arqueólogos no admitimos teorías fantasiosas, basamos nuestras opiniones científicas en hechos probados. Los futuros análisis en los laboratorios tienen la última palabra. Veremos si son una o dos estatuas. Mientras, sigo creyendo en el Togado de Pompelo. Pedro Rodríguez Oliva, Catedrático de Arqueología de la Universidad de Málaga

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Sigo creyendo en el Togado de Pompelo

El autor, catedrático de Arqueología, plantea que la estatua pudiera haber representado a un genio protector. Incluso se pregunta si no será una pieza en la que se han mezclado dos esculturas

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