Diario de Navarra

La antigua y emblemática parroquia de San Saturnino o de San Cernin, al igual que las de San Nicolás y San Lorenzo, las tres de origen medieval, estuvo administrada y gobernada en tiempos pasados por una junta de seglares llamada Obrería, que no sólo acordaba y disponía cualquier obra, reforma o mejora de la fábrica del templo, su ajuar y sus altares, sino que pagaba el salario a los sirvientes y administraba con absoluta y total independencia todos los recursos económicos, ingresos y rentas. Solo el obispo, en los llamados mandatos de visita, o el provisor del Obispado en su nombre, corregía cualquier fallo o irregularidad que pudiera producirse. El párroco o vicario y el cabildo llevaban lo referente a estipendios por misas, aniversarios, fundaciones y capellanías. Con un verdadero y auténtico sentido de democracia popular, los asuntos que se consideraban de alguna importancia eran tratados en la junta general, en la que tenían voz y voto todos los feligreses vecinos del antiguo Burgo que mantenían casa con hogar en alguna de sus viejas rúas. Ni el clero de la parroquia ni el párroco interferían para nada en el régimen y el funcionamiento de estas arraigadas instituciones, limitándose los sacerdotes al rezo de los divinos oficios en el coro, y el párroco a la cura de almas; a la pastoral, que diríamos hoy. Un presidente y cinco vocales Constituían la Obrería cinco vocales y un presidente u obrero mayor, que se renovaban por mitades, tres cada año, nombrándose a los entrantes a propuesta de los salientes, según una antigua costumbre que se observaba en esta ciudad incluso para la elección de los regidores o concejales. El obrero mayor, generalmente un caballero de ilustre linaje, hombre de leyes o persona de relevancia por cualquier otro concepto, solía ser vecino de un barrio distinto en cada bienio. Los barrios de la feligresía de San Cernin eran originariamente seis: calle Mayor, Pellejerías, Carpinterías, Carnicerías, Bolserías-Plaza del Mercado y Tecenderías. En 1705 el barrio de Bolserías quedó refundido en el de la Calle Mayor, y en 1783 se unificaron Carpinterías y Carnicerías, quedando a partir de esta fecha reducidos a sólo cuatro. Se procuraba nombrar algún vocal que fuese abogado, procurador o secretario de los tribunales, para cuando surgían cuestiones que requerían entablar algún pleito, cosa que ocurría muy a menudo. A las juntas generales eran convocados todos los vecinos por los priores y mayorales de cada barrio. Las reuniones se hacían desde tiempo inmemorial en las una de las galerías del desaparecido sobreclaustro y desde 1776 pasaron a celebrarse en la capilla de la Virgen del Camino, entonces recién inaugurada. La diputación parroquial El año 1638 se creó la llamada Diputación de la parroquia, que venía a suplir a la junta general en los asuntos que excedían las competencias de la Obrería, y que estaba integrada por dos diputados o representantes de cada uno de los barrios antes citados. Se evitaba así el engorro de tener que convocar a toda feligresía, que en aquel tiempo era todo el vecindario, con el consiguiente problema de espacio, excesiva duración de los debates, altercados, desórdenes y otros inconvenientes por el estilo. Sin embargo, un asunto que por su importancia permaneció reservado a la asamblea general de feligreses fue el nombramiento de vicario, sacristán, organista y algún otro. Con ello se mantenía vivo y en pleno ejercicio el derecho del patronato popular, que tanto arraigo tuvo durante siglos en este antiguo Reino. La última elección de vicario por sufragio entre todos los feligreses varones, que tenían la condición de cabezas de familia, tuvo lugar el año 1784. En aquella ocasión se introdujo la innovación del voto secreto, mediante papeletas, procurando de esta manera evitar los alborotos y enfrentamientos que a menudo solían ocurrir cuando la votación se hacía de viva voz o a mano alzada. Para mayor garantía legal, presidió el acto un magistrado, el Muy Ilustre señor don Zenón Gregorio de Sesma, alcalde más antiguo de la Real Corte Mayor de Navarra, que venía a ser la Audiencia en aquel tiempo. Votaron 404 feligreses y obtuvo la mayoría con 219 votos el sacerdote don Juan José de Ollo y Urrutia, que habría de regir la parroquia hasta el año 1793. De la asamblea general al voto por compromisarios Ya en dos ocasiones anteriores, en 1771 y 1783, se intentó modificar este antiguo y democrático sistema, reduciéndolo al voto por compromisarios, pero no prosperó el intento ante la firme oposición del barrio de Pellejerías -actual calle Jarauta- cuyos vecinos defendieron con verdadero tesón la costumbre que habían conocido desde siempre. Pero, como dice el refrán, a la tercera va la vencida. En 1806, a instancias del Provisor del obispado, se llegó a un arreglo en esta materia, quedando para lo sucesivo limitado el derecho de elección a sólo 34 votos compromisales: ocho de cada uno de los cuatro barrios, total 32, uno de la junta de Obrería en conjunto, y otro del obrero mayor, ejecutor nato de los acuerdos corporativos. Se suscitó la duda de si los barrios habían de tener todos la misma representación o si ésta sería proporcional a su vecindario; pero elevada la consulta al Real Consejo, el alto tribunal determinó que la representación fuera igual para los cuatro, como de hecho se venía practicando en la parroquia de San Nicolás. Por otra parte, se acordó por mayoría que los electores fueran designados por sorteo y no por votación, como hasta entonces. Los vecinos del barrio de Pellejerías volvieron a oponerse a la reforma, pero esta vez su oposición no les sirvió de nada. Por este sistema de democracia limitada o indirecta se nombró vicario a don Felipe Manzano en 1806, pero el interesado renunció a tomar posesión, a causa de una cuestión de competencias que se suscitó entre las Audiencias Reales y el tribunal eclesiástico de la Curia a raíz de aquel proceso. El último vicario elegido por este sistema de compromisarios, vestigio del antiquísimo patronato popular, fue don Francisco González Viscarret que rigió la parroquia entre los años 1880 y 1914. Supresión de la Obrería en 1881 Resulta curioso que el siglo XIX, el siglo de las libertades, los parlamentos, las Constituciones y la democracia, fue precisamente el que liquidó en nuestra ciudad aquella democracia auténticamente popular, libre y directa, que desde el siglo XIII habían ejercido sin oposición los feligreses de las cuatro parroquias que entonces había. En 1881, una Junta de Fábrica presidida por el párroco vino a sustituir a la antigua Obrería, que aunque intentó defender su continuidad por los cauces legales, nada pudo hacer frente a la legalidad nuevamente impuesta. El último obrero mayor de la parroquia de San Cernin fue Esteban Arrivillaga. El 30 de julio de ese año se entregaron las llaves, libros y demás efectos a la nueva junta, integrada por los señores Pedro Nagore, Antonio Atondo, Antonio Galar, Francisco Seminario, Miguel Dendariarena y Fermín Ardanaz, ante el notario don Polonio Escolá, que dio fe. Con aquel sencillo acto quedó interrumpida una respetable tradición siete veces secular. Ahora que tanto se habla del papel de los seglares en la vida parroquial, tal vez se podría plantear la recuperación actualizada de las antiguas juntas de Obrería, una institución plenamente democrática y desde luego netamente pamplonesa.

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La junta de Obrería de San Cernin o cuando los feligreses elegían a su párroco

La parroquia de San Saturnino, igual que las de San Nicolás y San Lorenzo, estuvo administrada tiempos atrás por una junta de seglares, que administraba todos los recursos económicos y pagaba el salario a los sirvientes, además de disponer cualquier reforma

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