Diario de Navarra

Luis Javier Fortún, historiador y académico correspondiente, escribe que hubo grandes periodos de tiempo en Europa en que la historia del arte, la sociedad y la vivencia de la vida religiosa son “inseparables”. Por eso, afirma que el contenido del libro que prologa y en cuya presentación participó ayer “desborda la mera exhibición de objetos bellos, por muy ordenada y clarificadora que sea”. Ese libro lo ha escrito otro historiador navarro, Ricardo Fernández Gracia, profesor titular de Historia del Arte de la Universidad de Navarra, director de su Cátedra de Patrimonio y Arte Navarro y académico correspondiente de la Real Academia de la Historia, y se centra en un bello objeto, la imagen de la Virgen de las Maravillas que se encuentra en el convento de las Agustinas Recoletas de Pamplona, un icono que, por la devoción que generó, se convirtió en “uno de los signos que han constituido la identidad de Pamplona desde mediados del siglo XVII a nuestros días”. El libro que se presentó este miércoles ha nacido en buena parte gracias al impulso de la Universidad de Navarra, que lo edita, y la Fundación Fuentes Dutor, que lo patrocina. De hecho, su versión digital se podrá descargar de forma gratuita desde las páginas web de ambas instituciones y a la presentación acudieron Mónica Herrero, vicerrectora de Comunicación del centro académico, y Agustín Guibert, presidente de la institución navarra, que en el campo de la cultura ha ayudado en restauraciones del patrimonio artístico, la edición de monografías o colaboraciones en exposiciones. La presentación contó también con las actuaciones del Coro Divertimento y del organista de la catedral, Julián Ayesa. Sin embargo, el primer germen de este libro surgió bastantes años atrás, cuando Jesús María Omeñaca, delegado diocesano de arte durante tres décadas, le pidió a Fernández Gracia hacer el catálogo de los bienes muebles de las Recoletas de Pamplona, un convento con un acervo cultural “inmenso y poliédrico”. Uno de esos bienes era la imagen de la Virgen de las Maravillas, un icono pamplonés “de gran proyección en siglos pasados”. Llegó a Pamplona en 1656 de la mano de un lego carmelita, Juan de Jesús San Joaquín (1590-1669), conocido por los relatos de hechos milagrosos que habría protagonizado. Ese hecho, en una sociedad como la del siglo XVII, “cautivada por los fenómenos celestiales,” hizo que la imagen “contase con un halo de misterio y una fama de hacer prodigios que llegó muy lejos, incluso hasta tierras novohispanas”. “Su entrada en el arte, la literatura, la piedad popular y las celebraciones lúdicas y festivas, en Pamplona, fue un fenómeno in crescendo en el que se vio involucrado todo tejido social de la ciudad”, escribe Fernández Gracia. Hasta ahora se había escrito sobre el hallazgo de la imagen, pero poco sobre “la propia escultura, su ajuar, mantos, joyas, su retablo arcangélico, su culto, milagros y su imagen multiplicada, tanto en trampantojos pintados, como en grabados, litografías y fotografías”. De todo ello trata Fernández Gracia en la obra, para lo que ha consultado todos los fondos referentes al tema en el archivo del convento, una investigación que completó en el Archivode Navarra, en distintas parroquias y en santuarios como Roncesvalles o Loyola. “La imagen de la Virgen de las Maravillas, su leyenda y hechos prodigiosos, su retablo -único con los siete arcángeles en la Comunidad Foral- sus ricos mantos, sobresalientes joyas, grabados y pinturas, que llegaron incluso a Nueva España, hacen del tema algo muy especial en la historia pamplonesa. A ello hay que unir el hecho de que fue la especial protectora de embarazadas y nacimientos, en tiempos en que no existían ginecólogos y muchísimas mujeres en cinta de Pamplona y de otras localidades acudían al torno conventual para solicitar las medidas de la Virgen, estampadas en seda, como verdadero talismán protector”, señala el autor del libro, que destaca la “importancia de algunas de las joyas de la escultura, “que superan el ámbito regional e incluso nacional” y que el estudio de la imagen le ha llevado a concluir “que se trata de una talla renacentista con policromía plenamente barroca”. "Pamplona gozaba en torno a la fiesta de la Virgen de las Maravillas" ¿Cómo surge la iniciativa de lanzar un libro sobre la Virgen de las Maravillas? Tiene sus raíces en esos temas de los que he ido recogiendo datos históricos y artísticos, fundamentalmente a lo largo de varias décadas. También por la necesidad de transmitir a las futuras generaciones numerosos aspectos en torno a una de las cuatro advocaciones marianas típicamente pamplonesas. Habla de hechos de carácter religioso que se convierten en hechos sociológicos. ¿Cómo se manifestó en el caso de las Virgen de las Maravillas? En realidad, ocurrió como con la Inmaculada Concepción, en que algunos hechos de tipo religioso, con enorme contenido cultural, se convirtieron, en siglos pasados, en sociológicos. En la capital navarra, destacó todo lo relacionado con el culto y la fiesta de Nuestra Señora de las Maravillas, desde 1656 hasta mediado el siglo XX. Su entrada en el arte, la literatura, la música, la piedad popular y las celebraciones lúdicas y festivas, fue un fenómeno in crescendo en el que se vio involucrado todo el tejido social de la ciudad. Su imagen y su leyenda llegaron hasta Nueva España. ¿Hasta que punto tuvo influencia? Es un tema aún sin estudiar en aquellas tierras, pero lo que sabemos ya indica que fue importante. El hecho de enviar estampas desde Pamplona, de que su imagen se copiase en hermosísimos trampantojos, como el que atribuimos a José Joaquín Magón, exhibido hoy en el Museo de Santa Mónica, o las ediciones de su novenario, incluso antes que en Pamplona y el envío de joyas para su adorno, dan idea de la extensión de su culto en aquellas tierras, en las que algunos de los pamploneses indianos, sobre los que se pueden intuir algunos nobles, tendrían mucho que ver. ¿Cómo llega a Pamplona la imagen? ¿Quién fue el singular personaje que la trajo? Una síntesis de lo ocurrido nos sitúa entre dos momentos concretos: el día 14 de septiembre de 1655 y el 17 de marzo de 1656. La primera fecha es la de la visión que tuvo el hermano Juan de Jesús San Joaquín desde la azotea de su convento de los Carmelitas Descalzos de la capital navarra, al contemplar a la Virgen sobre la cúpula de la iglesia de Recoletas, a la que rogó que no muriese la priora, que estaba muy enferma. La segunda nos presenta la llegada de la imagen al convento, tras haberla rescatado el mencionado religioso, en una casa junto a su convento de los Descalzos. El protagonista del hallazgo fue el lego carmelita, Juan de Jesús San Joaquín (1590-1669), natural de Añorbe, cuya vida se popularizó al poco de fallecer, por haberse llevado a la imprenta en 1684. Entre los numerosos sucesos, algunos de carácter extraordinario, muy en sintonía con aquel siglo XVII, se nos narra en su biografía todo lo referente a la extensión del culto a san Joaquín, tarea que tomó muy en serio el citado lego. Quien desee leer fenómenos extraordinarios: garbanzos que se cuecen solos por intervención de las ánimas del purgatorio, niño atacado por cuervos, sustitución de la dentadura completa, conjuros a las plagas de ratones etc…, que se acerque a la vida de este curiosísimo personaje, que acaparó la mirada de los que vivieron en la Pamplona del Seiscientos, desde el virrey a cualquier habitante de la ciudad. La Virgen de las Maravillas fue protectora de nacimientos y embarazadas. ¿En qué medida este hecho le hizo más venerada? En siglos pasados en donde los cuidados de las mujeres en cinta y todo lo relacionado con el parto, eran tan deficientes, todo se fiaba a la intervención celestial. Para ello había dos posibilidades muy pamplonesas: encomendarse a la imagen de san Joaquín de los Carmelitas Descalzos o recoger una cinta con la medida exacta de la Virgen de las Maravillas, que se cosía a las ropas de las mujeres embarazadas y se repartía, con profusión, en el torno de las Recoletas. Todavía se conservan algunas y el troquel para imprimir la leyenda. ¿Cómo se puede explicar en la Pamplona de hoy en día que esta imagen fuera un elemento de la identidad de la ciudad? Porque su fiesta se celebraba con todos los elementos propios de la misma: música, procesiones, sermones, cohetes y bandeos de campanas. Se vivía y se gozaba en torno a su festividad. También cooperó a ello la fama de milagrera que tenía su imagen, dentro y fuera de la ciudad. En una sociedad tan cautivada por los fenómenos extraordinarios y por el maravillosismo, las celebraciones por curaciones no quedaban circunscritas al ámbito privado, sino que el que había obtenido el beneficio, hacía su regalo, generalmente en forma de joyas o mantos y organizaba la fiesta correspondiente. Su retablo es único. ¿Por qué? Por su contenido iconográfico, pues es el único en Navarra en el que están los siete arcángeles. En algunos retablos figuran los tres arcángeles canónicos, pero tan sólo en esta ocasión, aparecen los siete. En las calles laterales y en el centro del banco se localizan a Miguel, Rafael y Gabriel, en esculturas de tamaño mediano, mientras que los otros cuatro figuran en dos pequeños bultos que rematan los extremos del ático y en sendas pinturas introducidas en los recuadros laterales de la predela. Miguel –victoriosus-, Rafael -medicus- y Gabriel –nuncius- portan sus atributos ordinarios, espada, pez y azucena, respectivamente. Los legendarios de los lienzos son Baraquiel -adjutor o bendición de Dios-, que aparece con unas rosas blancas y Jehudiel -remunerator- que se acompaña de un látigo y una corona, recordando el premio y el castigo. Las pequeñas esculturas del ático representan a Uriel, el poderoso, fuego de Dios, o fortis socius, con una espada desenvainada y a Sealtiel, el orante -orator-, sosteniendo un incensario, atributo de la oración.

Diario de Navarra

La Virgen de las Maravillas, la joya que las recoletas guardan en Pamplona

Ricardo Fernández Gracia indaga en un libro todos los detalles de esta escultura, venerada en Pamplona desde 1656

Comentarios

El navarro Peio Arbeloa relevará a Alberto Rodríguez-Toquero como director general de Mahou San Miguel

Herido un motorista de 21 años al sufrir una caída en Liédena

Herida una mujer de 74 años en un accidente de tráfico en Monteagudo

Vídeo: Santos Cerdán abandona su domicilio minutos después del registro de la UCO

Fotos del registro de la UCO en el domicilio de Santos Cerdán en Milagro