Diario de Navarra

Cristina Oñoro (Madrid, 1979) tiene guardada la fotografía de una pancarta que se exhibió en la manifestación en la que participaba por el 8M en la Universidad Complutense, donde es doctora en Teoría de la literatura y profesora. En ella se leía: “No hay mujeres en mi temario de literatura”. “Sin darme cuenta, seguramente empecé a tirar del hilo de esta historia cuando leí la pancarta. Al alzarla, rompía un silencio y descubría un vasto territorio que había permanecido oculto”. Lo escribe en el prólogo de su libro Las que faltaban, que aporta la mirada más actual sobre trece mujeres, desde la Prehistoria hasta la guerra de Afganistán, e intentar hacerles las preguntas que hoy les plantearíamos, sin juzgar el pasado con los ojos del presente. Están Juana de Arco, Malinche, Sofonisba Anguissola, Mary Wollstonecraft, Victoria Kent, Jane Austen, Marie Curie, Simone Weil, Cleopatra, Rosa Parks, Denny, Agnódice y Malala. Y muchísimas más, las que van apareciendo en los relatos de unas y otras. Al final, en la historia con mayúsculas. Enrique Vila-Matas ha dicho del libro que es “una forma de darle la vuelta a la historia de la humanidad”. Si fuera tan fácil... Totalmente. Esa parte de darle la vuelta a la historia del mundo me gustó porque en La ciudad de las damas, de Christine de Pizan, una de las primeras obras de principios del siglo XV contra los discursos misóginos, las figuras alegóricas que la visitan antes de escribir ese libro le dicen que dé la vuelta a los escritos que está leyendo. Pero, sí, si fuera tan fácil como escribir un libro... De hecho, trata qué había al lado, qué nos falta, la parte invisible para contar otra historia del mundo diferente. Pretende un acercamiento a trece escenas de la historia de la humanidad cargadas de simbolismo para contarlas de otra manera desde una perspectiva actual desconocida. ¿Qué vio en las 13 protagonistas? Intenté que fuera una selección equilibrada entre la elección personal y temas que hoy son interesantes desde el pasado pero que están iluminando reflexiones actuales. Intenté escoger la oportunidad de adentrarnos en diferentes ámbitos que permitieran hablar de los feminismos abiertos hoy en distintas disciplinas. En el capítulo de Marie Curie, sobre las científicas, quería hablar de la conciliación, por ejemplo. En el de Sofonisba Anguissola, una pintora cuya obra está expuesta en el Prado, de las mujeres artistas hoy. Las mujeres a lo largo del ensayo son muchísimas más, no sé si las ha contado. No, pero las que faltaban en realidad son todas esas: las que van a apareciendo cuando te preguntas, por ejemplo, cómo hizo Marie Curie con los pocos recursos que tenía para irse a estudiar a Francia. Ah, porque tenía hermana, ¿y quién no ha tenido una hermana, una prima, una amiga... que te ha apoyado, que ha creído en ti? Las mujeres se descubren al lado de los hombres, creando una historia del mundo más relacional, donde aparecen otras muchas que surgen cuando nos preguntamos por narrativas menos habituales. O en el caso de Juana de Arco, un capítulo dedicado a la amistad femenina, quiénes fueron sus amigas, su madre, esas comunidades de mujeres, de visionarias... lo que me permitía hablar de Virginia Woolf y Vita Sackville-West, biógrafa de Juana de Arco. ¿Por qué ha durado tanto imaginar la historia de la humanidad sin la mitad de la población? No hay una respuesta. Es como el caso de Malinche [intérprete entre Hernán Cortés y Moctezuma] y no plantearse cómo hablaron entre ellos si no compartían idioma. Ahora tenemos mucho más puesto el piloto y, en cuanto hay una lista de cualquier cosa, vemos que faltan mujeres; o ciertas imágenes nos llaman la atención porque solo hay varones... Tenemos una atención a eso mucho mayor. Creo que influyen numerosos factores a ese despertar: el activismo, el feminismo de rescate -es imprescindible rescatar nombres- y la llegada de mujeres a la Academia. Esto último es muy importante: cuando las mujeres entran en los departamentos de Arqueología, de Literatura, de Filosofía... como estudiantes y académicas, se produce un interés y una curiosidad por preguntarnos por qué no salen nuestras abuelas en la foto y por decir que esto que nos han contado en la Prehistoria de que las mujeres estaban esperando a que los hombres les llevaran la cena... ¿Significa no seguir estudiando autores varones? En absoluto: significa abrir otras líneas. Habla usted del empeño de muchos investigadores en que las mujeres permanezcan a oscuras y en silencio. La Iliada es un poema sobre la guerra. No es algo que experimentemos todas las personas, pero lo leemos como un poema universal que habla de la condición humana. En cambio, lo que trata del nacimiento son cosas de mujeres. El libro pone el acento en cómo hemos mantenido en la oscuridad y el silencio, o como mucho como ‘cosas de mujeres’, ciertos temas por venir de la experiencia femenina, que no se considera universal, a pesar de que no creo que haya nada más universal que nacer. ¿Significa que dejemos de leer la Iliada o deje de interesarnos las épicas más masculinas? No. Y, de hecho, vemos una película con una épica más masculina y podemos hacer el ejercicio de que nos interese y nos entusiasme. La dificultad viene más bien de que tengan una consideración de universalidad temas que pueden venir de una experiencia más femenina, pero no por ello menos comunicable. Y luego hay personalidades como Freud para quien “las mujeres han hecho escasas contribuciones a la humanidad, solo el arte de tejer y de trenzar”. Para Freud, las mujeres no habían inventado nada. Y hay otras perlas en el libro, como la de Darwin, para quien las mujeres son inferiores porque a poco que uno haga una lista de gente que ha sobresalido escribiendo casi no hay mujeres. O Aristóteles, para quien las hembras eran machos mutilados. Su visión del embarazo va a ser trascendental para la historia de la medicina. Incluso hoy con ciertos debates sobre reproducción vuelven estos imaginarios de que la mujer solo es un horno. Está en los libros de Aristóteles y de los hipocráticos, que juegan con esa concepción del embarazo como muy pasivo, donde el elemento activo es solo el feto. Pero intento tratar esas perlas con humor; que el lector vea lo que de allí seguimos repitiendo, el eco de esos prejuicios. Estamos en deuda con todos esos prejuicios que han amueblado nuestra cabeza y vocabulario.

Diario de Navarra

Cristina Oñoro, profesora: "Repetimos prejuicios con temas que se creen ‘cosas de mujeres"

Con ‘Las que faltaba’ intenta contar una historia del mundo protagonizada por mujeres que están ausentes en los libros de historia. Ensayo premiado en 2022 por las Librerías de Madrid, ayer protagonizó ‘Conversaciones literarias’

Comentarios

Correr con temperaturas entre 26 y 32 grados

Aguilar: "Ha sido una locura, no soy consciente. Estoy en una burbuja"

La huella franciscana en Pamplona

Un beneficio millonario..., caído del cielo

A refugio de una ola de calor que se mantendrá esta semana