Diario de Navarra

Bernardo Apesteguía Domaica (Pamplona, 1953) creció y se hizo joven en la Rochapea de la década de los 70. Tanto vivió el barrio que aunque lo dejó muchos años como lugar de residencia, mantuvo vínculos con la zona incluso más fuertes que cuando vivía en ella. Puede presumir de ser el socio número 1 de la Peña La Rotxa, se implicó durante años con la revista Ezkaba, ha colaborado en la recuperación de tradiciones como la de los gigantes o los mayordomos y sobre todo ha ejercido de historiador del barrio. Electricista de procesión, ya jubilado, cronista histórico de afición, Apesteguía escribió dos libros sobre las mecetas y las fiestas del barrio y ahora acaba de presentar Raíces del Runa, una colección de 100 historias sobre la Rochapea, que van desde el siglo XIII al XX, que fue publicando en la revista Ezkaba a lo largo de más de 20 años. “Son historias que mucha gente desconoce y me daba pena que se perdiera”. Ya prepara un segundo tomo con la veintena de artículos que no entraron en este libro y otros 80 inéditos, y está trabajando en otros tres proyectos: la historia de los equipos del barrio, una crónica de la Rochapea entre 1930 y 1950, con guerra y posguerra incluidas, otro sobre el carnaval en Pamplona y una investigación sobre la sociedades de recreo que dieron lugar a las actuales peñas. ¿Hay algo en común que una a las Rochapeas de distintas épocas? Quizá el sentido de pertenencia. Siempre se ha dicho eso soy de la Rocha aunque también lo pueden decir los de la Txantrea o los de San Juan. Pero ha habido esa unión. Ha habido uniones más concretas, con la Magdalena por ejemplo, también luchas, peleas contra los ayuntamientos... ¿Marca vivir junto al río Arga? Los barrios de la margen derecha, Rochapea, Txantrea, San Jorge, siempre hemos vivido de frente al río, como los políticos que decían que vivíamos de espaldas. Aquí surgieron gremios como los molineros, las lavanderas, los curtidores.... Esto también fue una unión. Supongo que el barrio ha vivido momentos difíciles. A lo largo de la historia ha habido momentos de destrucción. Aparte de los incendios, las pestes, el barrio se ha destruido más de una vez. Lo más gordo fue durante la Guerra de la Convención, cuando se arrasó el barrio. No vivía mucha población, pero sí eran 1.200 habitantes. ¿Cómo ve ahora a la Rochapea? Hace diez años empezó a crecer y llegó a acercarse a ser un barrio dormitorio, aunque nunca lo consideré así. Pero estos dos o tres últimos años la gente se está estableciendo, hay niños que nacen ya aquí, se han recuperado las fiestas, los gigantes, los mayordomos… va resurgiendo un poco. A principios del siglo XXI era un poco distinto, con nueva gente, nuevas construcciones, gente que venía a vivir aquí porque no tenía otro lugar. ¿La recuperación de las tradiciones ha sido importante? La recuperación de los mayordomos y la creación de una comparsa de gigantes ha movido mucho ese sentimiento de pertenencia. ¿Cómo es la vida del investigador de barrio? Hay que tener mucha afición. Historiar cualquier cosa te tiene que motivar. Siempre me gustó. Empiezas viendo periódicos, te encuentras con una noticia de hace 100 años de la Rochapea, vas a los archivos, empiezas a mirar y se creaba una bola. Mientras colaboraba en Ezkaba, para publicar un artículo recopilaba material como para diez. Lo demás quedaba guardado.

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Bernardo Apesteguía: “La Rochapea se ha destruido más de una vez”

Apesteguía ha recopilado cien artículos en los que da cuenta de historias ocurridas en el barrio a lo largo de los siglos, que abarcan desde las fiestas hasta los deportes, pasando por las industrias, sus edificios o sus personajes

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