Diario de Navarra

Gloria Franco Rubio es catedrática de Historia Moderna y Contemporánea de la Universidad Complutense de Madrid, donde dirige un grupo de investigación estable dedicado a la vida cotidiana en la Edad Moderna. Este lunes visitó Pamplona para abrir el I Curso de Cultura Moderna, organizado por el Museo de Navarra, para acercar al público del siglo XXI la cultura de la Edad Moderna, el periodo que discurre entre la invención de la imprenta en 1453 y la Revolución Francesa en 1789. Especializada desde hace 20 años en esta etapa de la "intrahistoria", abordó junto a un centenar de asistentes a la jornada “todos los aspectos de la vida de las personas en la Edad Moderna, tanto los más importantes como los más superfluos”, lo que se denomina habitualmente “historia total”, pero con especial hincapié en las relaciones que se daban entre hombres y mujeres. ¿Cómo era la vida cotidiana de los hombres y las mujeres en la Edad Moderna? En aquella época, la sociedad era fundamentalmente desigual a muchos niveles, pero, sobre todo, había una asimetría muy clara entre hombres y mujeres, a favor lógicamente de los hombres. Estos tenían superioridad legal, económica, laboral... Lo que pasa es que ellas, muchas veces, no estuvieron dispuestas a adaptarse a esta inferioridad e iniciaron una serie de conductas que podríamos calificar, según la normativa vigente de aquella época, de transgresoras, para empezar a hacer efectivas su presencia en esa sociedad. ¿Cuáles son las principales diferencias entre ambos sexos? Si revisamos la legislación española de la época, que tenemos compilada en una recopilación de 1804 ordenada por Carlos IV, vemos claramente que hay una diferencia en el tratamiento legal de hombres y mujeres. En el derecho penal, un ejemplo muy significativo es el del adulterio, que aparece tipificado como un delito en femenino; es decir, las adúlteras son siempre las mujeres, no los hombres, aunque ellos también estén en la misma situación. Y si nos vamos al derecho civil, pues vemos que las mujeres, sobre todo si estaban casadas, no tenían personalidad jurídica; es decir, estaban completamente sometidas a la autoridad marital y por lo tanto, si ellas querían hacer alguna operación, por ejemplo de compraventa o arrendamiento de bienes, necesitaban tener licencia marital. Lo habitual era que hicieran un poder a favor de sus maridos para que ellos administraran sus bienes. También se dio esa discriminación a nivel económico, aunque todavía el trabajo asalariado no era el más importante, pero cuando las mujeres lo hicieron, su salario fue siempre sensiblemente menor al de los hombres. ¿A qué otros niveles afecta esa discriminación femenina? También se dio en el aspecto religioso, muy importante en la Edad Moderna -porque la religión lo impregnaba todo-. Las mujeres no pueden ser sacerdotes (de hecho aún no pueden serlo en el mundo católico) y aunque hay órdenes religiosas femeninas, estas están supeditadas a las autoridades de las órdenes religiosas masculinas. Por último, y a nivel social, a las mujeres se les exigen determinadas conductas que no se les van a exigir a los hombres, de modo que hay un doble rasero de medir a nivel moral que repercute negativamente sobre las mujeres. Nada que suene lejano, incluso en Occidente... Sí, muchas cuestiones son, por así decirlo, muy contemporáneas... ¿Es que la situación de la mujer en la Edad Moderna no mejoró respecto a la Edad Media? En realidad, de la Edad Media a la Edad Moderna la situación de la mujer no cambia mucho. Incluso empeora. Sabemos que el Renacimiento, que fue un movimiento fundamentalmente humanista y que va a representar un importante avance a nivel, sobre todo, de conocimiento, representa para las mujeres un retroceso, puesto que se les expulsó de las universidades y no podían estudiar. No será hasta la segunda mital del siglo XVIII, gracias a la ideología ilustrada, cuando vamos a encontrar a las mujeres como objeto de estudio por parte de la sociedad, por ejemplo, en el tema de la educación. ¿Objeto de estudio? Explíquelo... Sí, se plantea estudiar si las mujeres tienen, primero, capacidad cognitiva, algo que hasta el momento se les negaba; y después, si se deduce que sí, se analizan cuáles serían los conocimientos que deberían dárseles... Es en la segunda mitad del siglo XVIII, cuando se avanza en su presencia pública en instituciones culturales y en prácticas de sociabilidad. Más adelante, con la revolución burguesa, se impone de nuevo el modelo de mujer doméstica y todos esos avances alcanzados en la segunda mitad del XVIII, van a quedar un poco aparcados. ¿Por qué es importante conocer la vida cotidiana de las personas en un momento histórico? Porque tradicionalmente la historia siempre se había fijado en los grandes hechos y en personajes singulares que habían destacado en el campo de la política, el arte, el conocimiento... Pero se olvidaba de la gente común, que era mayoritaria en la sociedad de ese momento. Por un lado, la historia de la vida cotidiana reduce su escala de observación a aspectos que antes no se les había concedido importancia: cómo se vestía, qué se comía, cómo se organizaba la casa... Y por otro lado, se fija en las costumbres, las creencias o las ideas de las que participa todo el mundo, independientemente de que pertenezca a la élite, a la nobleza o al campesinado, porque toda la sociedad tiene las mismas ideas. ¿Qué era común en toda la sociedad de la Edad Moderna? Yo diría que lo que caracteriza la época moderna es la dureza de las condiciones de vida, tanto a nivel laboral como ideológico. Los miedos que tenía esa sociedad ante cosas que ignoraba (como las fuerzas de la naturaleza)o ante la presencia de espíritus (casi siempre malignos) a los que daba una gran credibilidad y que se metían en sus vidas y les angustiaban. Otras de sus grandes preocupaciones eran contraer una enfermedad, poder comer todos los días, tener hijos (que les apoyaran en el trabajo, que les cuidaran en la vejez, que no se les murieran...), seguir los preceptos religiosos o tener una buena muerte... ¿Qué avances supuso entonces la Edad Moderna sobre la anterior? La historia nunca es progreso. En la historia hay momentos de avances y momentos de retrocesos. Y eso hay que tenerlo muy claro. Como he dicho antes, en la segunda mitad del siglo XVIII las mujeres experimentaron ciertos avances que luego perderían en la sociedad liberal del siglo XIX. Por eso yo suelo hablar de Antiguo Régimen más que de Edad Moderna, porque tengo en cuenta muchas más cosas que la cronología. Parece una contradicción... Hablar de Edad Moderna y a la vez de Antiguo Régimen... Sí. La sociedad moderna estaba basada en la desigualdad, en la jerarquía y en el privilegio y, además, por ley. Es decir, las personas eran desiguales por ley, hasta que el liberalismo que llega tras las revoluciones burguesas, acaba con todo ello y proclama que todos los individuos son iguales, aunque con las lógicas diferencias. En el Antiguo Régimen, las personas son súbditos, y con el liberalismo del siglo XIX, las personas son ya ciudadanos, es decir, tienen obligaciones como los súbditos, pero también tienen derechos. Ahí se dieron avances, pero eso no significó que la gente pudiera vivir mejor, sobre todo en los primeros momentos de la revolución industrial, cuando los campesinos se trasladaron a trabajar a los talleres horas y horas. Y ese fue un momento muy duro. Y el descubrimiento de América, ¿qué significó para la historia? No solo el componente de colonización, sino también la creación de un mundo globalizado. PRIMER CURSO DE CULTURA MODERNA CON 8 PONENCIASEl I Curso de Cultura Moderna, que se imparte por las tardes hasta el 14 de septiembre en el salón de actos del Museo de Navarra, tiene por objetivo acercar el día a día de hombres y mujeres que habitaron en Navarra a lo largo de los siglos XV, XVI, XVII y XVIII mediante conferencias de alta divulgación, abiertas a todos los públicos, con ponentes de la Universidad Complutense de Madrid, Universidad de Zaragoza, Universidad de La Rioja, Universidad de Navarra, Universidad Pública de Navarra y UNED Pamplona.La Edad Moderna comprende tres siglos y medio que alumbraron el Renacimiento, el Barroco y el Neoclásico y que en Navarra se plasmaron en edificios emblemáticos como el Palacio del Condestable de Pamplona o el Palacio de los Eguía de Estella, en los suntuosos interiores de la Parroquia de Santa María de Los Arcos, o en la Capilla de la Virgen del Camino y la sacristía de la Catedral de Pamplona. Un periodo extraordinario en el que se descubrió América, se sucedieron las guerras de religión, se produjo la incorporación del Reino de Navarra a Castilla y se escribió 'El Quijote'. El curso viene a completar la oferta formativa del Museo de Navarra en aspectos de la historia cultural que ya cuenta con cursos dedicados a la cultura clásica (en colaboración con la Sociedad Española de Estudios Clásicos), la Edad Media (10 ediciones) y la Cultura Contemporánea (4ª edición en 2023). Tiene una duración de 10 horas y se articula en 8 conferencias, impartidas por especialistas de los distintos temas, seguidas de debates con el público asistente.Programa e inscripción en la web: https://www.culturanavarra.es/cursos/

Diario de Navarra

Gloria Franco: "El humanismo del Renacimiento supuso un gran retroceso para las mujeres"

La catedrática de Historia de la Universidad Complutense y experta en la vida cotidiana de la Edad Moderna, visitó este lunes Pamplona para inaugurar el primer curso sobre la cultura de este periodo histórico organizado por el Museo de Navarra

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