Diario de Navarra

Una de las actividades asociada a la retrospectiva 'Encuentro en el río' del Festival Punto de Vista del año pasado, que comisarió la programadora y cineasta Miriam Martín, fue dar un paseo por el río Arga, en Pamplona. Terminó en las huertas, donde una persona les contó “miles de cosas respecto a cómo funciona la huerta”, y a Martín le llamó mucho la atención la sorpresa de la gente por “algunas tan simples como que los puerros son blancos porque crecen bajo tierra”. “Cuando una vive en la ciudad, está completamente separada de los procesos de producción. De hecho, todo conspira a favor de que no sepas de dónde viene el tomate, en qué condiciones se ha producido, quién lo ha producido y las consecuencias para el medio de cómo ha sido producido”. Y entonces pensó que para la edición de 2023 podía ser interesante “un ciclo para recordar de dónde vienen las cosas más inmediatas, sin las cuales no podemos vivir, el trigo, el pan, el barro, la casa, los ladrillos, la pesca...”. Así ha preparado Lejos de los árboles, 10 horas condensadas en 16 películas que se proyectarán en los cines Golem Yamaguchi de este lunes al sábado. Tiene un deseo: “Que gente que no se acercaría a un festival de cine viniera a las sesiones”. De la retrospectiva del año pasado sobre los ríos dijo que era “una especie de ciclo ecologista encubierto” y que buscaba que la gente saliera del cine con ganas de proteger el río de su ciudad. ¿Cuál es el objetivo ahora? He pensado este programa de cine para acompañar las que me parecen las preguntas más importantes que tenemos que hacernos hoy como sociedad y a las que no podemos escapar nadie: qué cosas queremos producir y cómo queremos producirlas. El año pasado era un ciclo ecologista encubierto pero creo que este es propaganda ecologista directamente [ríe]. Hay un problema muy serio -el único problema, la madre de todos los problemas- al que solo vamos a poder hacer frente si nos hacemos esta clase de preguntas. Porque es este sistema de producción capitalista el que nos ha traído hasta aquí, el que nos va a hacer pasar el verano que vamos a pasar este año. Las películas están elegidas porque en ellas se ven modos de producción que me parecen defendibles todavía y porque lo que se produce en ellas son cosas que necesitamos absolutamente para vivir. Cada sesión toca una de esas cosas sin las cuales no podemos vivir. ¿Es una forma también de darnos cuenta de lo poco que necesitamos en nuestra vida? Hay un intento de hacer una pequeña historia de cómo han ido yendo las cosas, y es interesante porque al final esa historia no acaba siendo lineal. En la sesión de la pesca, por ejemplo, las películas no se proyectan en orden cronológico. Es decir, en el Reino Unido se estaban destruyendo ecosistemas en los años veinte cuando cincuenta años después en Irán las cosas todavía no habían llegado a ese punto. La evolución no se da al mismo tiempo en todas partes y esto ofrece alguna clase de esperanza. No de que se pueda volver atrás, sino de que se pueda parar, otro de los grandes asuntos de la retrospectiva. ¿De verdad se puede parar? El filósofo alemán Walter Benjamin decía que para Marx las revoluciones son la locomotora de la historia, pero que quizá las cosas no sean así y que las revoluciones sean el acto, la acción, de echar mano al freno de emergencia, de parar el tren. Y esta imagen está muy presente en toda la retrospectiva: ¿podemos parar esta maquinaria infernal como pasó, por ejemplo, en la pandemia, esta experiencia que hicimos todas de mundo detenido, de producción detenida, de economía detenida, con las consecuencias que tuvo para la vida no humana? El cine hoy es también una ocasión de parar, de interrumpir ciertas dinámicas locas a las que todas estamos consagradas. El cine hoy, en sala, consiste en dedicarle una hora y media, y luego la conversación posterior, a algo con toda la atención del mundo, y eso es raro. Un filme, 'En comparación', sobre el camino del ladrillo en pueblos y ciudades de Burkina Faso, Francia, Alemania, Austria..., lleva a pensar qué lejos están en Burkina de crisis de la construcción y burbujas inmobiliarias. Te hace comprender tantas cosas... No hay apenas discurso, se hace con imágenes y no es una película demagógica. La gente está objetivamente más contenta de hacer las cosas como en Burkina Faso que como en esas fábricas francesas de la película. Pasas de ver un mundo en el que toda la gente participa de construir una casa a mundos en los que cada gesto humano está separado de los otros porque en tu lugar en la cadena tu tarea 'per se' no tiene ningún sentido y te puedes pasar 40 años haciendo eso día tras día. Creo que la contemporaneidad de estos modos de producción que chocan entre sí son un motivo de esperanza. Porque la gente en Burkina Faso no trabaja de este modo porque no haya progresado lo suficiente: quiere vivir así y no como vivimos aquí. No son formas de producción atrasadas, sino mucho más razonables que las que tenemos que soportar aquí. En su texto sobre la retrospectiva dice que es un homenaje a la improductividad originaria y a la economía de subsistencia. Son conceptos totalmente peyorativos en nuestra sociedad hoy... Es todo un aparato ideológico para convencernos de que dedicar la mayor parte de nuestra vida a producir cosas idiotas es lo que nos va a llevar a no sé qué felicidad. Y no es así. Para empezar, porque felicidad, ociosidad y liberarse de la necesidad está reservado a muy pocos. Y luego porque cualquiera que se pregunte por cómo ha vivido y los trabajos que ha tenido sabrá que quizá haya dedicado un montón de tiempo a cosas que no tienen justificación social ninguna. La especie humana somos la única capaz de excedente, y el hecho de que podamos hacer las cosas en exceso nos hace también la especie más destructiva [silencio]. Antes de trabajar en este programa nunca había pensado detenidamente en el papel que han tenido los animales en la historia de la producción humana, y te das cuenta de que no solo nos hemos esclavizado a nosotros mismos, sino que por el camino hemos esclavizado a otros seres. La proletarización de los animales es algo terrible. No hay nada de natural en ponerlos a trabajar, como se ve en muchas películas del programa. Sobre 'Moana' [filmada en Samoa] dice: “Viven en el reino de la libertad sin haber pasado por el reino de la necesidad”. Parece que estemos a años luz de que se dé vuelta a las cosas. Es un parafraseo de una frase muy famosa de Engels: “El comunismo es el paso del reino de la necesidad al reino de la libertad”. Creo que los primitivos eran perfectamente conscientes de que iban a pagar al precio de su libertad ciertas formas de evolución social y tecnológica. Que tener jefes es una cosa que esclaviza; que domesticar animales también. La gente no vivió durante miles de años de la misma manera por que fuera idiota. Nuestros antepasados no eran idiotas, sino conscientes de los peligros que ciertos avances implicaban para sus formas de vida y para mantener cierta libertad. Nuestra libertad nunca es completa, pero desde luego no gozamos de ninguna libertad ahora, cuando cualquiera que se queda fuera de la rueda económica en la que estamos inmersas está condenado a la exclusión social. ¿Cuál es para usted la imagen de esta retrospectiva? Depende de si me pongo pesimista u optimista... Pienso mucho en la frase de otro filósofo alemán: “Nunca estamos lo suficientemente tristes como para que cambien las cosas, siempre aparece algo nuevo que nos distrae”. Si lo pensara así, me iría a alguna de las imágenes de 'Viva la ballena', con el mar lleno de sangre. Pero si no pienso así, y quizá sea conveniente no pensar así, esas imágenes alegres y hermosas de Farocki en Burkina Faso, con gente vestida con hermosos colores, hace deseable el cambio, el consumir menos y tener más horas para nosotras. Esas imágenes son las de un mundo deseable para mí, y esta sesión en particular, donde estamos viendo formas de producción no destructivas. EL CICLOLa retrospectiva 'Lejos de los árboles' se proyecta en Golem Yamaguchi desde este lunes a sábado. 3 €.Lunes, 17 horas: 'Moana' (Robert J. Flaherty y Frances H. Flaherty; Estados Unidos, 1926, 92 min, silente) y 'Mosori Monika' (Chick Strand; Estados Unidos, 1970, 20 min, inglés).Martes, 19.30 horas: 'La temporada del pez espada' (Vittorio de Seta; Italia, 1954, 11 min, sin diálogos); 'Safare sayadi' (Ebrahim Mokhtari; Irán, 1986, 28 min, farsi9); 'Drifters' (John Grierson; Reino Unido, 1929, 41 min, silente), y 'Viva la ballena' (Chris Marker y Mario Ruspoli; Francia, 1972, 17 min, francés).Miércoles, 19.30 horas: 'La gran aventura' (Arne Sucksdorff; Suecia, 1953, 94 min, sueco).Jueves, 19.30 horas: 'Schastye' (Sergei Dvortsevoy; Kazajistán, 1996, 25 min, kazajo y ruso); 'El cerdo' (Jean-Michel Barjol y Jean Eustache; Francia, 1970, 50 min, sin diálogos), y 'Un camello' (Ibrahim Shaddad; Sudán, 1981, 14 min, sin diálogos).Viernes, 19.30 horas (presentación a cargo de Iosu Ortigosa, panadero de Lakabe): 'Trilla' (Sergio Bravo; Chile, 1959, 27 min, español); 'El bocadillo' (Atteyat al-Abnoudy; Egipto, 1975, 12 min, sin diálogos), y 'El pan' (Manoel de Oliveira; Portugal, 1959, 59 min, portugués).Sábado, 17 horas: 'Ceramiqueros de Traslasierra' (Raymundo Gleyzer; Argentina, 1965, 19 min, español); 'L’industria dell’argilla in Sicilia' (Pietro Marelli; Italia, 1910, 5 min, silente), y 'En comparación' (Harun Farocki; Austria y Alemania, 2009, 61 min, sin diálogos). DNIMiriam Martín (Alfaro, 1981) ha dedicado al cine toda su vida adulta y parte de la anterior. Organizó durante casi seis años el cine-club Chantal y en 2019 dirigió 'La espada me la ha regalado', que compitió en el festival.

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Miriam Martín, cineasta: "El cine es una ocasión de interrumpir dinámicas locas a las que estamos consagradas"

Ha programado la retrospectiva del Festival Punto de Vista ‘Lejos de los árboles’, 16 filmes sobre la producción de bienes esenciales

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